“搜尽奇峰打草稿” ——浅析石涛的“草稿”本源论

发布时间：2021-01-27 10:04

　　明末清初,中国画坛旷世奇才石涛,不仅在绘画实践上成就辉煌,独树一帜,而且在绘画理论上也不同凡响,超群绝伦。他提出的“搜尽奇峰打草稿”一系列完整的、闪烁着深奥哲理的艺术思想,有如空谷足音,振聋发聩,其影响是空前而深远的。草稿是正稿的前期准备,具有试验性,创新性,偶然性和独特的艺术性,是没有压力心象的直接表达,从心迹到笔迹,“草稿”是观念的最初宣泄,是一种无拘无束的情绪的表达。心随笔动,笔随心转,是一种先秦哲人天人合一思想的游移。石涛具有的特殊僧人身份,其宗教文化的精神世界必将成为“草稿”论的精神之源。“搜尽奇峰打草稿”不仅是他自己对搜尽奇峰自然之源的切身体验,也是对前人理论的总结。作为山水画的客体世界就是山川林木之大千自然之象,人和自然的关系始终是艺术创造与美学探讨的重大问题。绘画的主体是画作的主导,“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。”“外师造化”中国绘画从关注客体,随着主体意识的觉醒,转向关注主体“中得心源”。从画外修养之学问、人品到世外修养之师法造化、游心山水,最后“神遇迹化,天人合一”。石涛“搜尽奇峰打草稿”其画作表现出特有的精、气、神,创造出自己的新风格,构图大胆新颖,布局变... 

【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校

【文章页数】：93 页

【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
引言
第一章 石涛“草稿”解读
    1.1 石涛“草稿”的绘画涵义
        1.1.1 草稿的一般概念,绘画草稿的基本特征
        1.1.2 逸笔草草,文人心象之逸气
    1.2 石涛“草稿”的哲思涵义
        1.2.1 心随笔运,“草稿”是“心象”的原始冲动
        1.2.2 笔随心转,“心象”是“草稿”的不灭灵魂
第二章 石涛“草稿”论渊源说
    2.1 石涛“草稿”论与宗教文化的精神之源
        2.1.1 石涛的多舛人生
        2.1.2 石涛的宗教生活
        2.1.3 石涛的禅宗思想
    2.2 石涛“草稿”论与搜尽奇峰的自然之源
        2.2.1 石涛“草稿”论自然之源探析
        2.2.2 石涛自然之源思想印证
第三章 石涛“草稿”论本体说
    3.1 石涛“草稿”论之客体——收尽自然之象,一目了然定乾坤..
        3.1.1 客体自然之象
        3.1.2 石涛的气魄——一目了然定乾坤
    3.2 石涛“草稿”论之主体——山川章与“一画”之法
        3.2.1 画语录·山川章第八
        3.2.2 石涛的“一画”之法
    3.3 石涛“草稿”论本体观——“神遇迹化,天人合一”
        3.3.1 中国绘画关注客体向关注主体的演变
        3.3.2 石涛的“神遇迹化,天人合一”
第四章 石涛“草稿”论的价值与影响
    4.1 石涛画作评析
        4.1.1 《搜尽奇峰打草稿图》
        4.1.2 《黄山图》
        4.1.3 《淮扬洁秋图》
    4.2 近现代画家与石涛
        4.2.1 黄宾虹“我从何处得粉本”
        4.2.2 齐白石“似与不似之间”
        4.2.3 潘天寿“非一朝一夕偶然得之”
        4.2.4 李可染“东方既白”
第五章 石涛“草稿”论与写生
    5.1 石涛“草稿”论的当下意义
        5.1.1 当下对草稿与写生的两种不同态度
        5.1.2 从石涛“草稿”论看写生——“写生当随时代”
    5.2 写生是创作之源
        5.2.1 “心写”与“手写”——写生的两种表达方式
        5.2.2 “中式”与“西式”——写生的两种思维观念
        5.2.3 “心手合一”“中西结合”——创作之源
    5.3 源于“生活”其艺术生命才能永恒
        5.3.1 中国画的振兴与写生运动
        5.3.2 传世之作来自写生,源于“生活”艺术常青
余论
参考文献
附录
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]体验生活与绘画教学散论[J]. 郑林生.  美术研究. 1999(02)

博士论文
[1]潜在与显现[D]. 滕小松.中国艺术研究院 2005



本文编号：3002865