图像的力量—试析具象绘画中的图像形式语言

发布时间：2021-01-28 09:51

　　图像是人对视觉感知的一种物质再现,自人类文明发展之初就一直伴随着绘画艺术的发展。自然的多样化更容易被图画表现而不是被语言描述,从最为古老的艺术中都可以看到远古人类不仅把石头.骨头加工成工具,还在上面绘上图画。在日常生活经验中人所共知的是,我们往往更直接地被图像或图画所打动,以各种不同类别的绘画和雕塑的形式所表现出来的艺术便旨在表现、唤起一种可进行领会的经验,这是关于综合行动与行为方式的经验,如期望、情感、态度、兴趣等。这就涉及到两个方面:其一,介于艺术家和其创作的客体之间;其二,艺术作品与观者之间。这样一来,艺术就可以被放到某些心理方面,比如认知、情感、或者社会化方面加以探讨。本文旨在从绘画历史的发展和审美心理的角度探讨图像之于绘画艺术发展过程中的意义。 

【文章来源】：西安美术学院陕西省

【文章页数】：33 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

罗马中上阶层家庭热衷于用壁画装点居室，庞贝城被喷发的维苏威火山整个湮没，这些壁画因而得以完好的保存下来

图 5实用功能制约，题材和手法都要受到限制了写实和虚拟的手法，用于描绘不同的对侧面形象。这种手法直至汉代仍在沿用。由越来越显示它的作用，引起政治家和哲学理。如韩非子关于画“狗马难、鬼魅易”的画，联系自己的遭遇，对天发问，写成千同地区的几大文化圈正在形成的时代，两希腊文化圈、和黄河流域中国文化圈。不化领域。各个文化圈的的文化传统的基本形写神、形神兼备的方向发展，古希腊则路。中国画富装饰性、表现性，不强调表

12图15-16初唐时期的经变画在隋代的雏形基础上发展起来，唐初武德年间还是一些小型构图，仅比说法图多了宝池和乐舞。以《观无量寿经变》为例，初唐时还没有完整统一的构图，围绕西方净土画出未生怨、十六观、九品往生（图17）。盛唐时开始定型，形成三个固定部分，中间是西方净土，两侧以对联形式的立轴画，分别画出未生怨和十六观（图18）。盛唐时经变画发展成熟，构图饱满，内容丰富，人物众多，经文所述场景几乎包罗已尽。多姿多彩的佛国世界图景使观者感觉身临其境。图17-18宗教绘画是将宗教典籍转换化为图像，从原典到图画的转换过程中，画家的创作严格受到宗教母题的限制，对宗教典籍的了解是解读宗教绘画十分必要的前提。面对（图10）“最后的晚餐”时，我们首先看到的是十三个人围坐在一个大餐桌前用餐的


本文编号：3004788