浅析“扬州八怪”创新精神的当代意义
发布时间:2021-01-29 18:56
“扬州八怪”是中国绘画史上具有强烈创新精神的书画家群体,他们在艺术创作过程中大胆创新,逐渐形成自己的风格,奠定了其在中国美术史上崇高的地位,影响和带动了后世一大批优秀的美术创作者,推动了中国现代美术的发展。中国当代艺术发展在商品经济冲击下,出现了某些价值观的混乱、作品鱼目混珠、缺乏精神内涵的现象,本文试图通过对“扬州八怪”创新精神的分析,给发展中的中国当代艺术以启示。本文主要内容包括:一探讨本文的研究目的及意义、研究方法及思路,并对当前研究扬州八怪的文献做一个综述。二挖掘“扬州八怪”创新精神的内涵,即:取材平凡,格高意远;技法多变,不落窠臼;表达奔放,抒写性灵;品行超脱,特立独行。三分析“扬州八怪”创新精神的根源,即:董其昌及“四王”的固守旧本引发变革;朱耷和石涛的独抒个性树立典范。四论述“扬州八怪”创新精神对后世的影响及对中国当代艺术的启发。五总结本文写作的不足,提出未来研究的期望。
【文章来源】:江西科技师范大学江西省
【文章页数】:66 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
郑板桥《悬崖兰竹图》如此,悬崖刁‘显更其磋峨,山谷刁‘愈觉其深邃,兰竹不就越见其孤高幽洁了吗?有意的留白可以让读者自己去充实填补,使这幅作品更具有现实意义
图3.3关仔板桥.《兰竹图》于诗、画、印三者相结合,他的画与诗,生活气息十形式完善,而且表现出的思想内容丰富而深刻。他、画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享入怪”之一的边寿民在绘画创作和画论上与“八怪”致,同样是受到石涛、八大山人的深刻影响,着力追的写生,对自然景观的融情创作。边寿民以画芦雁著桥集.长沙:岳麓书社,2002年12月01月
图3.4边寿民《芦雁图》又不拘前人陈规,力求神韵,自成一格。图》则是体现其大胆创新的最好诊释,他吸收大技法,将这两种技法娴熟地运用于画“鬼”之去烘托画面背景,衬托出了阴间的阴森气息、。罗巧妙结合起来,布置了一个令人觉着阴森的场景,简练的线条表现出古怪奇特的形状,显示了鬼影生”描述超自然力量的手法是截然不同的,可极为娴熟,且不落俗套。罗聘首次将画“鬼”的绘画上来,以其夸张的人物形象和简练的线条开
【参考文献】:
期刊论文
[1]书画家与艺术市场的关系[J]. 史国良. 荣宝斋. 2010(05)
[2]近二十年扬州八怪研究综述[J]. 周欣. 扬州大学学报(人文社会科学版). 2009(06)
[3]罗聘《鬼趣图》解读[J]. 陈莹莹. 中国教师. 2009(S1)
[4]董其昌文人画创作观浅探[J]. 张宠. 作家. 2008(10)
[5]艺术赞助与扬州八怪新风[J]. 高原. 浙江艺术职业学院学报. 2007(04)
[6]“扬州八怪”历史定位的论辩[J]. 尚可. 艺术百家. 2007(06)
[7]郑板桥书画艺术(下)[J]. 沈惠澜. 艺术市场. 2006(12)
[8]放弃“当下”,寻找“当代”[J]. 刘沛沛. 美术观察. 2005(09)
[9]张扬的个性——“扬州八怪”绘画艺术的启示[J]. 陈世宁. 艺术百家. 2005(02)
[10]漫谈后现代阴影中的中国当代艺术[J]. 毛娜. 河南商业高等专科学校学报. 2004(02)
博士论文
[1]清初扬州画坛研究[D]. 阎安.中央美术学院 2006
[2]从大脑左/右半球不对称现象看扬州八怪的绘画艺术[D]. 布罗夫.南京艺术学院 2006
[3]中国画论中的雅俗观研究[D]. 张曼华.南京艺术学院 2005
[4]八大画风与楚骚精神及其他[D]. 何平华.华东师范大学 2003
硕士论文
[1]中国当代艺术中的盲目性[D]. 亢亮.景德镇陶瓷学院 2007
[2]汪鋆与“怪以八名”[D]. 王汉.南京师范大学 2007
[3]不与人间较拙工[D]. 刘毅.南京艺术学院 2006
[4]“扬州八怪”之怪与中国当代艺术的平庸[D]. 丁玲.西南大学 2006
[5]扬州八怪发展动因之研究[D]. 侯美玲.东南大学 2006
[6]金农绘画中禅意的建构与表达[D]. 刘静平.山西大学 2005
[7]共生与互动[D]. 宋琛.华南师范大学 2005
[8]扬州八怪绘画思想中的雅俗观[D]. 张曼华.南京艺术学院 2002
本文编号:3007418
【文章来源】:江西科技师范大学江西省
【文章页数】:66 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:

郑板桥《悬崖兰竹图》如此,悬崖刁‘显更其磋峨,山谷刁‘愈觉其深邃,兰竹不就越见其孤高幽洁了吗?有意的留白可以让读者自己去充实填补,使这幅作品更具有现实意义

图3.3关仔板桥.《兰竹图》于诗、画、印三者相结合,他的画与诗,生活气息十形式完善,而且表现出的思想内容丰富而深刻。他、画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享入怪”之一的边寿民在绘画创作和画论上与“八怪”致,同样是受到石涛、八大山人的深刻影响,着力追的写生,对自然景观的融情创作。边寿民以画芦雁著桥集.长沙:岳麓书社,2002年12月01月
图3.4边寿民《芦雁图》又不拘前人陈规,力求神韵,自成一格。图》则是体现其大胆创新的最好诊释,他吸收大技法,将这两种技法娴熟地运用于画“鬼”之去烘托画面背景,衬托出了阴间的阴森气息、。罗巧妙结合起来,布置了一个令人觉着阴森的场景,简练的线条表现出古怪奇特的形状,显示了鬼影生”描述超自然力量的手法是截然不同的,可极为娴熟,且不落俗套。罗聘首次将画“鬼”的绘画上来,以其夸张的人物形象和简练的线条开
【参考文献】:
期刊论文
[1]书画家与艺术市场的关系[J]. 史国良. 荣宝斋. 2010(05)
[2]近二十年扬州八怪研究综述[J]. 周欣. 扬州大学学报(人文社会科学版). 2009(06)
[3]罗聘《鬼趣图》解读[J]. 陈莹莹. 中国教师. 2009(S1)
[4]董其昌文人画创作观浅探[J]. 张宠. 作家. 2008(10)
[5]艺术赞助与扬州八怪新风[J]. 高原. 浙江艺术职业学院学报. 2007(04)
[6]“扬州八怪”历史定位的论辩[J]. 尚可. 艺术百家. 2007(06)
[7]郑板桥书画艺术(下)[J]. 沈惠澜. 艺术市场. 2006(12)
[8]放弃“当下”,寻找“当代”[J]. 刘沛沛. 美术观察. 2005(09)
[9]张扬的个性——“扬州八怪”绘画艺术的启示[J]. 陈世宁. 艺术百家. 2005(02)
[10]漫谈后现代阴影中的中国当代艺术[J]. 毛娜. 河南商业高等专科学校学报. 2004(02)
博士论文
[1]清初扬州画坛研究[D]. 阎安.中央美术学院 2006
[2]从大脑左/右半球不对称现象看扬州八怪的绘画艺术[D]. 布罗夫.南京艺术学院 2006
[3]中国画论中的雅俗观研究[D]. 张曼华.南京艺术学院 2005
[4]八大画风与楚骚精神及其他[D]. 何平华.华东师范大学 2003
硕士论文
[1]中国当代艺术中的盲目性[D]. 亢亮.景德镇陶瓷学院 2007
[2]汪鋆与“怪以八名”[D]. 王汉.南京师范大学 2007
[3]不与人间较拙工[D]. 刘毅.南京艺术学院 2006
[4]“扬州八怪”之怪与中国当代艺术的平庸[D]. 丁玲.西南大学 2006
[5]扬州八怪发展动因之研究[D]. 侯美玲.东南大学 2006
[6]金农绘画中禅意的建构与表达[D]. 刘静平.山西大学 2005
[7]共生与互动[D]. 宋琛.华南师范大学 2005
[8]扬州八怪绘画思想中的雅俗观[D]. 张曼华.南京艺术学院 2002
本文编号:3007418
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