魏晋时期“畅神”审美思想研究
发布时间：2021-04-08 09:09
“畅神”既是中国古代重要的绘画思想,也体现了中国艺术精神,最早出现于宗炳所著的《画山水序》。“畅神”说的基本内涵是指人在对自然山水以及山水画进行审美观照时,首先“澄净胸怀”摆脱世俗利益的束缚,然后“应目会心”在观照自然中走向物我合一,最后在畅神的审美境界中思索“道之显现”,体味宇宙之“道”。这种写意畅神的艺术精神逐渐成为中华艺术之内核,无论是艺术创作或艺术鉴赏都以精神自由的“畅神”思想为指归。本文分三部分对“畅神”思想进行系统研究。第一章介绍“畅神”论得以产生的思想文化背景。汉魏两晋在中国历史上上是一个重大变化时期,也给思想文化带来了第二个黄金时代。本文首先介绍时代背景影响下的学术转向,外在政治压迫,使知识分子由群体自觉转向个体自觉,突破儒学的礼制禁锢和思想束缚,转而追求老庄思想中的个人理想和逍遥自由精神。文化主流由儒转玄,突破了汉儒的迷信与繁琐,转向玄学的幽远思辨。其次,文人志向由仕转隐,个体精神的自觉,使知识分子由外在仕途的追求转向内在人格的探索、追寻精神世界的愉悦,隐遁山林,在避世中发现山水之美,找到心灵栖息之所,这直接启发了宗炳畅神论的提出。最后,文艺追求由形转神,文学艺术中由...
【文章来源】：上海师范大学上海市
【文章页数】：53 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一 选题缘由
二 研究现状
三 研究方法与创新之处
第一章 汉魏两晋的“神”转向
第一节 由儒转玄
一 时代背景
二 学术转向
第二节 由仕转隐
一 避世思想
二 山水怡情
第三节 由形转神
一 文学艺术
二 人物品评
第二章 畅神审美思想层次
第一节 “畅神”概念定位
一 “畅神”释义
二 宗炳“畅神”思想
第二节 畅神审美形态特征
一 畅神说的前提
二 畅神说的审美层次
三 畅神说的审美特征
第三节 畅神思想在美术艺术中的体现
一 书法艺术——行草
二 绘画艺术
第三章 魏晋畅神概念之比较——山水审美变迁
第一节 相类概念
一 畅神和“神飞扬”
二 畅神和“悦情”
第二节 相别概念
一 秦汉——比德
二 魏晋——畅神
第三节 魏晋之后畅神概念演变
一 唐代论述
二 宋代论述
三 元代论述
四 明清论述
结论
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]“澄怀味象 畅神而已”:宗炳的山水美学思想[J]. 张梅. 兰州教育学院学报. 2018(06)
[2]以色写意 以彩畅神——张跃华山水画解读[J]. 黄丹麾. 艺术评论. 2018(04)
[3]“畅神说”与中国自然审美思想的自觉[J]. 王中原. 兰州学刊. 2018(02)
[4]从畅玄到畅神:道教对魏晋审美精神自觉的推动作用[J]. 刘敏. 四川师范大学学报(社会科学版). 2017(05)
[5]晋宋之际玄禅背景下中国山水画的兴起[J]. 何劲松. 世界宗教研究. 2016(03)
[6]王微《叙画》研究[J]. 陈传席. 美术大观. 2016(03)
[7]宗炳“澄怀观道”与“畅神”考释[J]. 肖德彬. 西北美术. 2016(01)
[8]宗炳的“畅神”说对中国山水画创作的渗透[J]. 张帅帅. 美术大观. 2015(05)
[9]以画为寄 以画为乐 畅神养生——读董其昌《秋兴八景图册》[J]. 任道斌. 中国书画. 2015(02)
[10]以“观道”始,以“畅神”终:宗炳《画山水序》的美学内涵[J]. 周维娜. 兰州大学学报(社会科学版). 2014(04)
博士论文
[1]“画山水”观念的起源[D]. 赵超.中国美术学院 2013
[2]传神论的起源[D]. 罗小珊.中国美术学院 2013
硕士论文
[1]古代绘画“畅神”论研究[D]. 刘晓静.江苏师范大学 2018
[2]“心师造化”与“畅神悦情”[D]. 梁翰之.西安美术学院 2016
[3]魏晋南北朝“形神之辩”与美学的发展[D]. 伍霞.四川师范大学 2013
[4]图真与畅神[D]. 申大伟.西安美术学院 2012
[5]从“畅神”审美观浅谈中国风景油画[D]. 朱冰霞.南京艺术学院 2010
[6]魏晋南北朝时期画论中的形神关系[D]. 延新燕.陕西师范大学 2010
[7]“畅神”说与中国传统美学精神[D]. 赵国乾.郑州大学 2003
本文编号：3125276
【文章来源】：上海师范大学上海市
【文章页数】：53 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一 选题缘由
二 研究现状
三 研究方法与创新之处
第一章 汉魏两晋的“神”转向
第一节 由儒转玄
一 时代背景
二 学术转向
第二节 由仕转隐
一 避世思想
二 山水怡情
第三节 由形转神
一 文学艺术
二 人物品评
第二章 畅神审美思想层次
第一节 “畅神”概念定位
一 “畅神”释义
二 宗炳“畅神”思想
第二节 畅神审美形态特征
一 畅神说的前提
二 畅神说的审美层次
三 畅神说的审美特征
第三节 畅神思想在美术艺术中的体现
一 书法艺术——行草
二 绘画艺术
第三章 魏晋畅神概念之比较——山水审美变迁
第一节 相类概念
一 畅神和“神飞扬”
二 畅神和“悦情”
第二节 相别概念
一 秦汉——比德
二 魏晋——畅神
第三节 魏晋之后畅神概念演变
一 唐代论述
二 宋代论述
三 元代论述
四 明清论述
结论
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]“澄怀味象 畅神而已”:宗炳的山水美学思想[J]. 张梅. 兰州教育学院学报. 2018(06)
[2]以色写意 以彩畅神——张跃华山水画解读[J]. 黄丹麾. 艺术评论. 2018(04)
[3]“畅神说”与中国自然审美思想的自觉[J]. 王中原. 兰州学刊. 2018(02)
[4]从畅玄到畅神:道教对魏晋审美精神自觉的推动作用[J]. 刘敏. 四川师范大学学报(社会科学版). 2017(05)
[5]晋宋之际玄禅背景下中国山水画的兴起[J]. 何劲松. 世界宗教研究. 2016(03)
[6]王微《叙画》研究[J]. 陈传席. 美术大观. 2016(03)
[7]宗炳“澄怀观道”与“畅神”考释[J]. 肖德彬. 西北美术. 2016(01)
[8]宗炳的“畅神”说对中国山水画创作的渗透[J]. 张帅帅. 美术大观. 2015(05)
[9]以画为寄 以画为乐 畅神养生——读董其昌《秋兴八景图册》[J]. 任道斌. 中国书画. 2015(02)
[10]以“观道”始,以“畅神”终:宗炳《画山水序》的美学内涵[J]. 周维娜. 兰州大学学报(社会科学版). 2014(04)
博士论文
[1]“画山水”观念的起源[D]. 赵超.中国美术学院 2013
[2]传神论的起源[D]. 罗小珊.中国美术学院 2013
硕士论文
[1]古代绘画“畅神”论研究[D]. 刘晓静.江苏师范大学 2018
[2]“心师造化”与“畅神悦情”[D]. 梁翰之.西安美术学院 2016
[3]魏晋南北朝“形神之辩”与美学的发展[D]. 伍霞.四川师范大学 2013
[4]图真与畅神[D]. 申大伟.西安美术学院 2012
[5]从“畅神”审美观浅谈中国风景油画[D]. 朱冰霞.南京艺术学院 2010
[6]魏晋南北朝时期画论中的形神关系[D]. 延新燕.陕西师范大学 2010
[7]“畅神”说与中国传统美学精神[D]. 赵国乾.郑州大学 2003
本文编号：3125276
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