敦煌壁画“短缩法”考略

发布时间：2021-04-11 00:25

　　莫高窟第172窟北壁右侧壁画《观无量寿经变》场景宏大、画面空间立体真实,画中营造的纵深感得益于“短缩法”的使用。早在北凉时期,敦煌壁画中就有“短缩法”的踪迹,之后画师们在其基础上发展出交叉排列、横向遮挡、中心辐射等呈现方式。然而“短缩法”在敦煌壁画中并不是主流的绘画技法,甚至在盛唐之后便急速衰落,它在敦煌石窟前后存在了大约四百余年,是中国古代一种边缘化的绘画技法传统。长期以来,国内外研究界对此并未予以重视。因此,本文实际上是迄今为止对敦煌壁画“短缩法”的诸多要素特征进行辨析与溯源、并系统揭示其发展脉络的首次尝试,具有开拓性意义。敦煌壁画中的“短缩法”并非本土创造,它在渊源上与新疆乃至中亚的绘画有着密切的关联。根据图像线索,可以从克孜尔石窟、米兰佛教遗址壁画一路追溯到大夏-巴克特里亚,绘画中使用的“凹凸法”“明暗法”与“短缩法”则是一脉相承的技法,传播过程中乌浒河流派起到了重要作用。在对“短缩法”不断探索的过程中,画师也借鉴了中原块状单元式分割构图的方法,也就是“铺格式”。短缩法与铺格式代表了敦煌壁画中完全不同的构图思维与视觉模式,也表现出两种完全不同的绘画风格与追求。在二者的不断碰撞融... 

【文章来源】：杭州师范大学浙江省

【文章页数】：151 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

-0-1莫高窟第172窟北壁《观无量寿经变》

菩萨视线集中的焦点，沿着该点延伸至画外便是画师为观者设定的视点。画面分为三个部分，中间的部分是用水平视线，两侧的建筑呈现出近大远小的透视规律。而画师们在表现两侧菩萨时也遵循了该比例规律，但是处于最远处的主尊阿弥陀佛却比两侧的诸菩萨都要大得多，形成了八字型构图。人物比例的修改与表现建筑时的透视关系看似相互矛盾，却是画师在表现宗教题材时的一种变通。根据两侧菩萨的大小关系可以看出，画师掌握了近大远小的绘画手法，但画中阿弥陀佛的比例其实是对人物尊贵身份的一种加强，也是信仰的一种体现。图1-1-1《观无量寿经变》消失点示意图图1-1-2《观无量寿经变》视线图在表现画面上部分的屋檐和斗拱时，则明显使用了仰视的角度来表现建筑的宏伟。其中画师以“掀屋角”①的手法描绘了飞檐（见图1-1-3），既展现了屋顶的装饰美，又缩小画面空间，提供了开阔的视野，而平台下方的净水池和听众有意使用了俯视的视角（见图1-1-4）。第172窟壁画所表现出的对于空间远近的绘画方法，赵声良称之为“鱼骨式构成”。他说：“首先我们在画面的中央画出一根中轴线。由下而上，这条中轴线贯穿了小桥、平台、佛像、大殿等建筑。中轴线两侧的建筑都呈对称排列。于是我们把两侧的建筑形成的斜线向中轴线连①“掀屋角”是五代宋初画家李成的一种仰视绘画方式，主要表现为“自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷”（语出沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”）。

16不过，该幅壁画虽然呈现出一个真实立体感很强的听法场面，却和西方的严格意义上的焦点透视还是存在一定差别的。从画面中可以发现，画师并非使用同一视线来绘制该场景的，而是使用了俯视、平视、仰视三个视向来表现（见图1-1-2）。整个画幅中，香炉所在位置（在图1-1-2中以圆形标示）是画内诸佛菩萨视线集中的焦点，沿着该点延伸至画外便是画师为观者设定的视点。画面分为三个部分，中间的部分是用水平视线，两侧的建筑呈现出近大远小的透视规律。而画师们在表现两侧菩萨时也遵循了该比例规律，但是处于最远处的主尊阿弥陀佛却比两侧的诸菩萨都要大得多，形成了八字型构图。人物比例的修改与表现建筑时的透视关系看似相互矛盾，却是画师在表现宗教题材时的一种变通。根据两侧菩萨的大小关系可以看出，画师掌握了近大远小的绘画手法，但画中阿弥陀佛的比例其实是对人物尊贵身份的一种加强，也是信仰的一种体现。图1-1-1《观无量寿经变》消失点示意图图1-1-2《观无量寿经变》视线图在表现画面上部分的屋檐和斗拱时，则明显使用了仰视的角度来表现建筑的宏伟。其中画师以“掀屋角”①的手法描绘了飞檐（见图1-1-3），既展现了屋顶的装饰美，又缩小画面空间，提供了开阔的视野，而平台下方的净水池和听众有意使用了俯视的视角（见图1-1-4）。第172窟壁画所表现出的对于空间远近的绘画方法，赵声良称之为“鱼骨式构成”。他说：“首先我们在画面的中央画出一根中轴线。由下而上，这条中轴线贯穿了小桥、平台、佛像、大殿等建筑。中轴线两侧的建筑都呈对称排列。于是我们把两侧的建筑形成的斜线向中轴线连①“掀屋角”是五代宋初画家李成的一种仰视绘画方式，主要表现为“自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷”（语出沈括《梦溪笔谈》卷十?

【参考文献】：
期刊论文
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博士论文
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[3]西域绘画东传及本土化[D]. 仇春霞.中国艺术研究院 2012
[4]魏晋南北朝墓葬人物图像与艺术转型[D]. 王江鹏.西安美术学院 2012
[5]阴嘉政窟[D]. 王中旭.中央美术学院 2009

硕士论文
[1]敦煌第172窟《观无量寿经变》[D]. 罗静.安徽师范大学 2016
[2]论米兰佛寺“有翼天使”壁画的起源[D]. 朱己祥.兰州大学 2013
[3]徐显秀墓壁画图像和风格的初步研究——兼论北齐新画风[D]. 文丹.中央美术学院 2004



本文编号：3130606