“厦门达达”及其背后的思想史脉络

发布时间：2021-08-28 05:34

　　在对中国八十年代新潮美术的诸多文化判断中,始终存在着一种观点,宣称它是对西方现代艺术百年历史的重演。事实上,中国的现当代艺术,既拥有自己独特的历史文化背景和思想资源,也在整个人类的艺术文化思想中作出了颇多原创性的贡献,本文试图把“八五”新潮美术中最为激进的“厦门达达”团体放入中国的“五四”新文化运动以来的思想史脉络以及二十世纪以来的“反派”历史中加以考察。本文试图论证的是：“五四”新文化运动中被当代思想史家描述为“全盘反传统主义”的激进思潮,其实是一场“反建制”的运动。此处,“建制”这一概念既是雅克·德里达所指出的“文学建制”意义上的,又是他所说的“文本”意义上的。由此,我们可以解释为什么一场从文学开始的运动,最终导向了社会政治运动；也可以说明为什么“五四”新文化运动会是一种真正的激进主义。本文认为,被论述为“西化”和“模仿”的“八五”美术新潮正是在“五四”运动七十年之后,承接上了这条“反建制”的激进主义脉络。“反建制”的深度正是“厦门达达”的精髓和价值所在,这种深度让“厦门达达”成为“八五”新潮美术中最为深刻和彻底的批判-反动者。而“厦门达达”的思想同时又和西方现代艺术史中（与新文化... 

【文章来源】：中国美术学院浙江省

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

厦门

【参考文献】：
期刊论文
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[3]达达运动的回潮——欧美和日本的“帕洛代”艺术[J]. 谷川晃一,谢家模,陈玮.  世界美术. 1985(02)
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本文编号：3367903