中国纸马艺术与日本绘马艺术的比较研究
发布时间:2021-09-04 02:47
中国纸马是一种黑白的木刻版画,产生于唐代,有着极其悠久的历史,是民间版画的鼻祖,年画的源头,曾经是中国最广泛、最质朴的原生态版画艺术。日本绘马是一种木质的彩画,产生于奈良时期,是可以写上自己的愿望,供在神前祈求庇护的小木牌。日本绘马的产生、发展过程都与中国纸马的发展有着千丝万缕的联系。对纸马和绘马的历史渊源、艺术特点、发展状况的研究可见中日两国在传统艺术、民俗习惯和宗教观念上存在着相似性和差异性。中国纸马和日本绘马都是集民俗、宗教与艺术为一体的艺术形式,都蕴藏着丰厚的民族、民间艺术价值和民俗寓意,但在今天却面临着不同的命运:中国纸马濒临消失,而日本绘马却得到了较好的保护和传承,甚至与现代设计结合,出现了符合现代审美的创新形式。纸马和绘马这两种既相联系又有差异的文化现象对于研究中日两国的传统艺术、民间信仰、宗教观念等等方面的有着重大的意义。对于中国文化遗产保护和传承来说,日本在弘扬传统文化、保护和发展传统工艺的成功之处是值得我们借鉴和学习的。
【文章来源】:湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】:66 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
北京纸马图2一3河北内,斤纸马的纸马(图2一4)风格传承了中国古代艺术笔简意赅的写意传统,线条简
硕十学位论文图2一4无锡纸马图2一5)”州佛州纸马随着清王朝逐渐衰落和帝国主义入侵,纸马一度成为帝国主义文化侵略的工具。如日本在东北三省建立伪满洲国后,成立日满合资神纸专业同合公司,利用中国民族形式,出售印有“满洲乐土”、“祝帝政无疆”等字样的所谓“改良纸马”,企图蛊惑民众达到对伪满洲政治宣传的目的。针对敌人的宣传,八路军总指挥朱德在“鲁艺学院”的报告中指出“排斥民族形式、民间形式是不行的。必须认识到敌人利用它们作为侵略的工具,我们一定要把它们掌握在自己手中。”这个时期,许多爱国艺术家创作了大量具有爱国主义色彩的纸马、年画艺术作品
?慌排诺毓衣?烁髦植煌?及傅哪景逍∨疲?獗闶腔媛?图2一6)。英文读作ema。像中国人进香一样,日本人参拜神社,通常向神职图2一6日本神庙与绘马人员购买绘马,将自己的愿望、姓名、地址等等写在上面,悬挂在寺庙中,期待神灵的阅读。这种绘马是一种向神灵祈愿用的俗信物品,也有的绘马不是用来祈愿,而是在心愿达成的时候,作为向寺社奉纳的谢礼。2.2.2绘马的历史渊源和发展过程2.2.2.1日本关于马的信仰和中国纸马一样,绘马上面的图案并不一定与马有关,之所以被称为绘马,来源于日本人对马的信仰,可能是受到中国马文化的影响。在日木人的民间信仰中,马是吉祥而神圣的动物之一,是神灵的坐骑,是神灵降临人间的载体,因此日本人视马如神灵。传说古代l?I本人有在干旱的节气向神社献_}二黑马以求雨,在洪涝的时候献白马以求天}!青的习俗,在日本的山神祭和盂兰盆节里的祭祀典礼中,人们用稻草扎成马的造型来迎接神的到来;农历8月的第一天的爱知县宫布水法的“芝马祭”?
【参考文献】:
期刊论文
[1]云南纸马艺术源流初探[J]. 张翠霞. 民族艺术研究. 2009(04)
[2]中日民间的吉祥民神之比较[J]. 唐京京. 天津职业院校联合学报. 2009(04)
[3]中国民间木版画的奇葩——云南纸马[J]. 陈祖强. 云南档案. 2009(01)
[4]「绘马」[J]. 王玉英,王禾. 日语知识. 2007(08)
[5]日本现代设计的发展及特征[J]. 朱和平,朱小尧. 河南科技大学学报(社会科学版). 2007(02)
[6]中国纸马与日本绘马略论[J]. 陶思炎. 民族艺术. 2002(04)
[7]五花八门的“绘马”[J]. 刘敬者. 日语知识. 2001(06)
[8]“绘马”[J]. 李锦绣. 日语知识. 2001(03)
[9]试论中日宗教文化的异同[J]. 黄云明,白德全. 日本问题研究. 2000(01)
[10]中日民俗之渊源关系及比较[J]. 陆有仪. 天津外国语学院学报. 1994(01)
博士论文
[1]日本工艺文化与日本现代化[D]. 赵云川.中国艺术研究院 2007
硕士论文
[1]云南纸马艺术风格挖掘与表现应用研究[D]. 张晓芳.西南交通大学 2009
[2]中国原生态版画[D]. 谷芳.苏州大学 2009
本文编号:3382402
【文章来源】:湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】:66 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
北京纸马图2一3河北内,斤纸马的纸马(图2一4)风格传承了中国古代艺术笔简意赅的写意传统,线条简
硕十学位论文图2一4无锡纸马图2一5)”州佛州纸马随着清王朝逐渐衰落和帝国主义入侵,纸马一度成为帝国主义文化侵略的工具。如日本在东北三省建立伪满洲国后,成立日满合资神纸专业同合公司,利用中国民族形式,出售印有“满洲乐土”、“祝帝政无疆”等字样的所谓“改良纸马”,企图蛊惑民众达到对伪满洲政治宣传的目的。针对敌人的宣传,八路军总指挥朱德在“鲁艺学院”的报告中指出“排斥民族形式、民间形式是不行的。必须认识到敌人利用它们作为侵略的工具,我们一定要把它们掌握在自己手中。”这个时期,许多爱国艺术家创作了大量具有爱国主义色彩的纸马、年画艺术作品
?慌排诺毓衣?烁髦植煌?及傅哪景逍∨疲?獗闶腔媛?图2一6)。英文读作ema。像中国人进香一样,日本人参拜神社,通常向神职图2一6日本神庙与绘马人员购买绘马,将自己的愿望、姓名、地址等等写在上面,悬挂在寺庙中,期待神灵的阅读。这种绘马是一种向神灵祈愿用的俗信物品,也有的绘马不是用来祈愿,而是在心愿达成的时候,作为向寺社奉纳的谢礼。2.2.2绘马的历史渊源和发展过程2.2.2.1日本关于马的信仰和中国纸马一样,绘马上面的图案并不一定与马有关,之所以被称为绘马,来源于日本人对马的信仰,可能是受到中国马文化的影响。在日木人的民间信仰中,马是吉祥而神圣的动物之一,是神灵的坐骑,是神灵降临人间的载体,因此日本人视马如神灵。传说古代l?I本人有在干旱的节气向神社献_}二黑马以求雨,在洪涝的时候献白马以求天}!青的习俗,在日本的山神祭和盂兰盆节里的祭祀典礼中,人们用稻草扎成马的造型来迎接神的到来;农历8月的第一天的爱知县宫布水法的“芝马祭”?
【参考文献】:
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博士论文
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硕士论文
[1]云南纸马艺术风格挖掘与表现应用研究[D]. 张晓芳.西南交通大学 2009
[2]中国原生态版画[D]. 谷芳.苏州大学 2009
本文编号:3382402
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