“充内形外之谓美”——论孔子的“美”观

发布时间：2018-05-16 20:20

  本文选题：圣贤气象 + 随处充满　； 参考：《江苏社会科学》2008年05期

【摘要】：孔子的美学思想集中反映在"孔子与点"包括"绘事后素"的说法中。其中透显的主要观点类似于张载所说的"充内形外之谓美"。这可以作狭义和广义两重理解。狭义地说,其"美"指向一种"圣贤气象",即指为道德所"充内"而时时自觉并发用的"圣贤"在"容貌辞气"间透显出的精神光芒。广义地说,其"美"则指向一种"天理流行,随处充满"的境界,这一境界类似于孟子"使万物莫不遂其性"的"圣"、"神"境界;孔子的领悟是,当万物真正达到这一"各正性命"的高度时,其"形外"的光芒即表现为万物之美。这两个方面遂构成了孔子关于美的"本体论"。
[Abstract]:Confucius' aesthetic thought is mainly reflected in "Confucius and Point", including "drawing things after the Suk". The main point of view is similar to what Zhang Zai called "beauty outside the inner shape." This can be understood in a narrow sense and in a broad sense. In a narrow sense, its "beauty" points to a kind of "sage atmosphere", which refers to the spiritual light of the "saints", which is always consciously used simultaneously by morality. Broadly speaking, its "beauty" points to a realm of "heaven is popular and everywhere is full", which is similar to Mencius'"saintly" and "divine" realm of "making everything unsatisfied with its nature"; Confucius' understanding is, When all things really reach the height of "positive life", its "outside" light is the beauty of all things. These two aspects constitute Confucius' ontology about beauty.
【作者单位】： 南京师范大学国际文化教育学院;
【分类号】：B83-09

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本文编号：1898260