后现代崇高及其越渡——利奥塔的崇高美学观念解读
本文选题：崇高 + 荒诞 ； 参考：《江淮论坛》2011年02期
【摘要】：利奥塔对现代性、逻各斯(理性)中心主义充满强烈的不满。他提出了在"主体已死"之后的现代社会里,"人"何以可能的问题。利奥塔努力拆解现代性,拒斥元叙事、总体性等传统理性主义话语,提出了他自己的关于差异、歧义和感性的,以及关于政治的、道德的美学方案,即崇高美学。从总体上看,他的崇高美学主要表现为三种面向:荒诞、震惊和非人。这些是利奥塔从语言游戏、康德、纽曼以及先锋艺术那里发现的。他的这些所谓后现代崇高美学特质和精神,都不再是传统意义上的"崇高"。当然,或许这正是利奥塔的解构策略:正是渴望通过这些,利奥塔试图实现人的自由和超越,只是,它或许也仅仅是一种乌托邦。
[Abstract]:Liotta is full of strong dissatisfaction with modernity and logos centralism. He raised the question of how "man" is possible in the modern society after "the subject has died". Liotta tries to break down modernity, reject traditional rationalist discourse such as meta narrative and totality, and puts forward his own aesthetic scheme on difference, ambiguity and sensibility, as well as on politics and morality, that is, sublime aesthetics. On the whole, his lofty aesthetics is mainly manifested in three aspects: absurdity, shock and inhumanity. These are what Liotta found from language games, Kant, Newman and avant-garde art. His so-called post-modern aesthetic characteristics and spirit are no longer "lofty" in the traditional sense. Perhaps, of course, this is Liotta's deconstruction strategy: it is through this desire that Liotta tries to achieve human freedom and transcendence, but it may just be a utopia.
【作者单位】： 复旦大学中文系;
【分类号】：B83
【参考文献】
相关期刊论文 前1条
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【共引文献】
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本文编号：2071346
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