审美的归根——老子审美思想今释

发布时间：2018-10-10 09:43

【摘要】：“恍惚”、“自然”、“玄览”体现了老子的审美思想旨趣。“恍惚”是“道”的本体状态 ,朦胧不定的深层生命律动是美所由自的源泉。老子有关“道”之“恍惚”描述 ,正合乎人类审美体验的特征。老子所谓“自然”可从以下两个层面加以认识 :在形上层面 ,老子的“自然”指一种不见斧凿痕、未经人为操作的“无为”、“朴”的理想状态。在形下层面 ,老子的“自然”是“道”的运行之迹 ,偏重阴柔指向的自然体认。老子的“玄览”乃是效法“自然”的内指心态 ,是一种柔顺、无欲、无疵、无知的心态。“玄览”之心不是从当代心理学的意义上与审美相通 ,而是从中国古典哲学重视人格理想的意义上与审美相联
[Abstract]:"trance", "Nature", "Xuanshu" embodies Laozi's aesthetic thought purport. Trance is the Noumenon of Tao, and the deep rhythm of life is the source of beauty. Laozi's "trance" description of Tao is in line with the characteristics of human aesthetic experience. Laozi's so-called "nature" can be understood from the following two aspects: on the level of form, Laozi's "nature" refers to the ideal state of "inaction" and "simplicity" without the mark of an axe and without artificial operation. At the subformal level, Laozi's "nature" is the trace of "Tao", which emphasizes the natural cognition of yin and soft direction. Laozi's metaphysical view is an internal state of mind, which is a kind of submissive, senseless, faultless and ignorant state of mind. The mind of "metaphysics" is not related to aesthetics in the sense of contemporary psychology, but to aesthetics in the sense of attaching importance to personality ideal in Chinese classical philosophy.
【作者单位】： 华南师范大学人文学院
【分类号】：B83-02

【共引文献】

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