后实践美学的美学体系——评杨春时的《美学》

发布时间：2018-11-06 09:27

【摘要】：杨春时的《美学》在总体上有三个基本特点:一是从学术演进上看,这本著作代表了美学从一种思想形态的整体话语回归到个体话语;二是在创立理论和体系化的过程中,显出不顾"史"的知识和"学"的内容的模式先行的方式;三是在结构上的后现代拼贴。杨春时的美学在内容上有两点、在主题上有一点可以提出来讨论。美学内容上的两点:一是它的体系结构造就了一种概念为上的倾向,认为美的理想、意义,应该用概念和定义来表达,而且概念和定义表达是最高级的,这恰好是与美性质相违背的;二是为了解决主客体的对立,强调审美意象,但审美意象的存在方式,却遭到忽略,这样妨碍了对美的内容的深入研究。美学主题上的一点,是把一个崇高的理想的东西定为美的本质,并要美学理论和审美活动都服从这一本质。如果说,李泽厚美学(实践美学)是呈凡为圣的美学,那么,杨春时美学(反实践美学)则是逼凡为圣的美学。
[Abstract]:Yang Chunshi's Aesthetics has three basic characteristics in general: first, from the academic evolution, this work represents the aesthetic from a thought form of the whole discourse to individual discourse; Second, in the process of establishing theory and systematization, the mode of disregarding "history" knowledge and "learning" is shown, and the third is postmodern collage in structure. Yang Chunshi's aesthetics has two points in content, and one point in theme can be discussed. There are two points in aesthetic content: one is that its system structure creates a kind of conceptual tendency, that the ideal and meaning of beauty should be expressed by concept and definition, and that the expression of concept and definition is the most advanced. This is exactly contrary to the nature of beauty; Second, in order to solve the opposition between subject and object, the aesthetic image is emphasized, but the existence of aesthetic image is ignored, which hinders the in-depth study of the content of beauty. One point on the aesthetic theme is to define a lofty ideal as the essence of beauty and to accept both aesthetic theory and aesthetic activities from this essence. If Li Zehou's aesthetics (practical aesthetics) is the aesthetics of sanctity, then Yang Chunshi's aesthetics (anti-practical aesthetics) is the aesthetics of forcing everyone to be holy.
【作者单位】： 中国人民大学
【分类号】：B83

【共引文献】

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