审美:现象学的还原——杜伏海纳美学思想述评

发布时间：2018-12-12 03:10

【摘要】：正 一、审美客体与审美对象杜伏海纳在美学中的工作,是要为现象学的意向还原而寻根溯源。“美学在考察原始经验时,把思想——也许还有意识——带回到它们的起源上去。这一点,正是美学对哲学的主要贡献。”(杜伏海纳《美学与哲学》中译本,中国社会科学出版社1985年版,P1。下引此书只注页码。)在传统美学中,柏拉图式的超验意识,超越主体性去追求一种客观的普遍性,这就带来了一条与人的原始经验相背离的路线——因为人与世界的原始统一性被割裂了。美因此被规定为永恒整一的美的理念。康德式的先验意识把主观的普遍性观念引用于美学中,并通过“美是道德的象征”这一命题萌发了人与自然(世界)和解的思想,而黑格尔的历史概念揭示了人
[Abstract]:First, the aesthetic object and the aesthetic object du Voehner's work in aesthetics is to trace back to the source of the intention of phenomenology. "Aesthetics, in examining primitive experience, brings ideas-and perhaps consciousness-back to their origins. This is the main contribution of aesthetics to philosophy. " Duvohina, Aesthetics and philosophy, Chinese version, China Social Sciences Press, 1985, P1. This book is quoted with page numbers only. In traditional aesthetics, Plato's transcendental consciousness and transcendental consciousness pursue an objective universality, which leads to a line that deviates from man's original experience, because the original unity between man and the world has been separated. Beauty is thus defined as the idea of beauty as eternal whole. Kant's transcendental consciousness introduces the subjective universal concept into aesthetics, and through the proposition that "beauty is the symbol of morality", it germinates the idea of reconciliation between man and nature (the world), while Hegel's historical concept reveals man.

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