郭店楚简《老子》的美学意义——老子美学再认识

发布时间：2019-06-08 14:41

【摘要】：本文通过对楚简本、通行本《老子》以及《论语》有关论述的比较与分析 ,认为楚简《老子》关于“有状混成”而非“有物混成”的道论 ,体现了原始道家的一种具有思想深度的“美学” ;楚简本以“大”名“道” ,而通行本同时以“大”、以“玄牝”名“道”的不同美学意义 ,前者基于崇父、崇天的原始男性生殖崇拜 ,后者则体现战国中期天地、乾坤、男女并称的哲学观念与审美意绪。值得注意的是 ,从楚简《老子》看 ,原始道家思想并非是尚阴而守雌的 ;本文论证了老聃、孔子时代儒、道相容的思想格局 ,以及所谓儒、道美学原本“对立”这一学术见解的不能成立
[Abstract]:Based on the comparison and analysis of Chu Jianben, Lao Zi and the Analects of Confucius, this paper holds that Laozi's Taoist theory of "mixed form" rather than "mixing of things" in Chu bamboo slips is based on the comparison and analysis of the related discourses of Chu Jian Ben, Lao Zi and the Analects of Confucius. It embodies a kind of "aesthetics" with ideological depth of the primitive Taoist school. Chu Jian Ben is famous for "Tao", while the pass book is "big" at the same time, with the different aesthetic significance of "metaphysical female" name "Tao". The former is based on the primitive male reproductive worship of revering father and worshipping heaven, while the latter embodies heaven and earth in the middle warring States period. The philosophical concept and aesthetic meaning of men and women. It is worth noting that from the Chu bamboo slips "Laozi" point of view, the original Taoist thought is not still Yin and female; This paper demonstrates that Laodan, Confucianism in Confucius era and the compatible ideological pattern of Taoism, as well as the so-called Confucianism, Taoism aesthetics originally "opposite" this academic view can not be established.
【作者单位】： 复旦大学中文系
【分类号】：B83-0

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：2495367