纳西东巴文字在现代图形设计中的应用
发布时间：2020-12-29 04:02
作为纳西人民的语言符号,东巴文字独特的造型包含着现代人所追求的图形意味,其图形化的形态具有很高的信息识别性、通用性,符合读图时代观者的审美需求,可以引发观者的联想,这也奠定了将其应用于现代图形设计中的基础。本文以东巴文字的图形特征为出发点,首先在对东巴文字的构形元素及其字形结构进行分析的基础上,阐述了东巴文字具有原始图画性和抽象符号化的外形特征。同时结合视觉传达的设计理念,进一步论述了东巴文字不仅是记录信息的语言符号,亦是具有一定审美价值的艺术符号,包含着自然美、夸张美、形式美等视觉艺术特征。其次将东巴文字引入了现代图形设计中,进一步分析、构建了东巴文字与现代图形设计的结合方式,主要包括单个符号的重构设计和多种符号的组合设计。最后基于东巴文字观物取象的造字理念,将分析所得的两种设计方式综合运用,对古朴稚拙的民族元素加以艺术设计,创造出符合当代人审美需求的具有装饰性和趣味性的视觉形式,既是对东巴文字这一原始文化元素的传承与发展,也是对民族元素结合现代设计的一次艺术性探索与尝试。
【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：59 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
东巴祭司
兰州大学硕士学位论文纳西东巴文字在现代图形设计中的应用6第一章东巴文化与东巴文字概述一、东巴文化纳西族是我国西南地区的一个历史悠久的民族，纳西人在长期的生产实践中形成了古老独特的文化体系——东巴文化。东巴义为“智者”，产生于一定的社会背景，是原始社会的一种巫师角色，在纳西族有很高的社会地位，是纳西文化的创造者和传承者（图1-1）。“东巴文化一词出现于20世纪80年代初期，是纳西族智者和万宝等人促使东巴教向东巴文化转型的标志。”①东巴文化这一灿烂悠久且内容丰富的原始文化体系既是纳西先民智慧与创造力的艺术表现，也是中华民族乃至世界珍贵的文化遗产，展现了纳西民众精神文化活动的方方面面，“包括世界著名的象形东巴字，古老而系统的东巴经典，有舞谱专书的东巴舞蹈，有巨型画卷《神路图》的东巴绘画，有抑扬顿挫的东巴音乐等。”②与纳西族人的生产生活，宗教信仰密切相连，是以纳西族原始民间宗教——东巴教为中心的古老文化。在古代社会中，纳西族的所有活动如歌舞聚会、民俗节庆、占卜活动等都具有浓厚的宗教色彩，都是在一定的宗教活动中展示出来。③可以说在纳西族原始社会中，文化的形成与宗教密不可分，东巴文化实质上是纳西人思想情感与宗教信仰的物化表现。（图1-2）图1-1东巴祭司图1-2东巴木牌画①郭大烈，杨一红.纳西族母语和东巴文化传承读本[M].昆明：云南大学出版社,2006：111②郭大烈，杨一红.纳西族母语和东巴文化传承读本[M].昆明：云南大学出版社,2006：116-117③赵世红，和品正.东巴艺术[M].济南：山东美术出版社.2010：49
兰州大学硕士学位论文纳西东巴文字在现代图形设计中的应用7二、东巴文字（一）东巴文字的起源纳西人创制了两种古老的文字，一种是象形文字，有着类似于图画的特征，大约有1400个常用字，因这些象形文字被宗教祭司东巴应用于宗教领域，以书写东巴经书和主持宗教活动等，故称之为“东巴文字”。另一种是标音文字哥巴文，是在东巴文字的基础上产生，笔划简单且抽象，每个字有固定的读音，①这两种文字相加总计约2000左右个字符，至今仍被纳西族原始宗教所使用，是东巴文化的精髓（图1-3）。通常有学者会将这两种文字统称为东巴文字，因此需要明确的是，本文主要研究分析的是以象形为主的东巴文字。图1-3东巴文与哥巴文对照东巴文字作为一种原始的图画象形文字，集画与音，形与意于一体，是纳西族先民对自然界和生活中所接触的客观物象的一种记录和再现，人们用它来表现自然万物，传达思想情感。从发展上来看，虽然东巴文字出现的时间较晚，但其实它的形态比甲骨文还要原始，学术界对东巴文字产生的具体时间有着不同的观点，出于严谨性，目前还不能确定，只能大致推断距今有一千多年的历史，起源于图画表意，早期以图为主，辅以少量的符号，而作为具有固定读音与字义的语言符号，则产生于社会生活的需求。到形成阶级社会以后，政治、经济、文化发展到一定阶段时，纳西族原始宗教徒使用这种象形文字符号来书写宗教祭词、卜辞等相关内容（图1-4），东巴文字又得到了进一步的发展。之后人们需要文字工具进行交流情感和日常劳作，如偶尔用以书信往来、记写契约等，东巴文字开始约定俗成地通行（图1-5）。①李国文.东巴文化与纳西哲学[M].昆明：云南人民出版社，2011：3
【参考文献】：
期刊论文
[1]纳西族东巴文符号化简论[J]. 王元鹿. 兰州学刊. 2009(11)
[2]东巴文的概念设计[J]. 陈楠. 装饰. 2004(02)
博士论文
[1]纳西东巴文字字素研究[D]. 郑飞洲.华东师范大学 2003
硕士论文
[1]论东巴象形文字的审美及其应用价值[D]. 郑英.武汉纺织大学 2013
[2]纳西东巴文天象类字研究[D]. 韩立坤.华东师范大学 2013
[3]东巴文字图形符号的解析及对图形设计的启发[D]. 宋漾.江南大学 2009
[4]东巴视觉艺术符号的特征分析及其在现代设计中的应用研究[D]. 吴志军.昆明理工大学 2008
本文编号：2944965
【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：59 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
东巴祭司
兰州大学硕士学位论文纳西东巴文字在现代图形设计中的应用6第一章东巴文化与东巴文字概述一、东巴文化纳西族是我国西南地区的一个历史悠久的民族，纳西人在长期的生产实践中形成了古老独特的文化体系——东巴文化。东巴义为“智者”，产生于一定的社会背景，是原始社会的一种巫师角色，在纳西族有很高的社会地位，是纳西文化的创造者和传承者（图1-1）。“东巴文化一词出现于20世纪80年代初期，是纳西族智者和万宝等人促使东巴教向东巴文化转型的标志。”①东巴文化这一灿烂悠久且内容丰富的原始文化体系既是纳西先民智慧与创造力的艺术表现，也是中华民族乃至世界珍贵的文化遗产，展现了纳西民众精神文化活动的方方面面，“包括世界著名的象形东巴字，古老而系统的东巴经典，有舞谱专书的东巴舞蹈，有巨型画卷《神路图》的东巴绘画，有抑扬顿挫的东巴音乐等。”②与纳西族人的生产生活，宗教信仰密切相连，是以纳西族原始民间宗教——东巴教为中心的古老文化。在古代社会中，纳西族的所有活动如歌舞聚会、民俗节庆、占卜活动等都具有浓厚的宗教色彩，都是在一定的宗教活动中展示出来。③可以说在纳西族原始社会中，文化的形成与宗教密不可分，东巴文化实质上是纳西人思想情感与宗教信仰的物化表现。（图1-2）图1-1东巴祭司图1-2东巴木牌画①郭大烈，杨一红.纳西族母语和东巴文化传承读本[M].昆明：云南大学出版社,2006：111②郭大烈，杨一红.纳西族母语和东巴文化传承读本[M].昆明：云南大学出版社,2006：116-117③赵世红，和品正.东巴艺术[M].济南：山东美术出版社.2010：49
兰州大学硕士学位论文纳西东巴文字在现代图形设计中的应用7二、东巴文字（一）东巴文字的起源纳西人创制了两种古老的文字，一种是象形文字，有着类似于图画的特征，大约有1400个常用字，因这些象形文字被宗教祭司东巴应用于宗教领域，以书写东巴经书和主持宗教活动等，故称之为“东巴文字”。另一种是标音文字哥巴文，是在东巴文字的基础上产生，笔划简单且抽象，每个字有固定的读音，①这两种文字相加总计约2000左右个字符，至今仍被纳西族原始宗教所使用，是东巴文化的精髓（图1-3）。通常有学者会将这两种文字统称为东巴文字，因此需要明确的是，本文主要研究分析的是以象形为主的东巴文字。图1-3东巴文与哥巴文对照东巴文字作为一种原始的图画象形文字，集画与音，形与意于一体，是纳西族先民对自然界和生活中所接触的客观物象的一种记录和再现，人们用它来表现自然万物，传达思想情感。从发展上来看，虽然东巴文字出现的时间较晚，但其实它的形态比甲骨文还要原始，学术界对东巴文字产生的具体时间有着不同的观点，出于严谨性，目前还不能确定，只能大致推断距今有一千多年的历史，起源于图画表意，早期以图为主，辅以少量的符号，而作为具有固定读音与字义的语言符号，则产生于社会生活的需求。到形成阶级社会以后，政治、经济、文化发展到一定阶段时，纳西族原始宗教徒使用这种象形文字符号来书写宗教祭词、卜辞等相关内容（图1-4），东巴文字又得到了进一步的发展。之后人们需要文字工具进行交流情感和日常劳作，如偶尔用以书信往来、记写契约等，东巴文字开始约定俗成地通行（图1-5）。①李国文.东巴文化与纳西哲学[M].昆明：云南人民出版社，2011：3
【参考文献】：
期刊论文
[1]纳西族东巴文符号化简论[J]. 王元鹿. 兰州学刊. 2009(11)
[2]东巴文的概念设计[J]. 陈楠. 装饰. 2004(02)
博士论文
[1]纳西东巴文字字素研究[D]. 郑飞洲.华东师范大学 2003
硕士论文
[1]论东巴象形文字的审美及其应用价值[D]. 郑英.武汉纺织大学 2013
[2]纳西东巴文天象类字研究[D]. 韩立坤.华东师范大学 2013
[3]东巴文字图形符号的解析及对图形设计的启发[D]. 宋漾.江南大学 2009
[4]东巴视觉艺术符号的特征分析及其在现代设计中的应用研究[D]. 吴志军.昆明理工大学 2008
本文编号：2944965
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