联系诸神与祖先的甲马 ——白族甲马视觉符号系统研究
发布时间：2021-01-15 08:00
研究起于支教生活时期作者对白族家甲马的认知和了解,发现在白族地区甲马是一种非常日常化的视觉系统,并延展到生活的方方面面。作者思考白族甲马视觉系统是否可以发展为一套设计方法,所以作者将白族甲马视觉系统研究作为选题。论文在现有的资料的基础上对白族甲马的历史演进、内容表现、风格表象进行了的分析与研究,总结其规律。并在总结视觉规律的基础上借用符号学的视角对白族甲马进行了图像分析、文化分析以及叙事分析的研究。文章最后归纳白族甲马视觉符号系统的创造方法,从符号的生成方式和叙事的创作方式进行总结,使其能够丰富现代视觉的设计方法。
【文章来源】：中央美术学院北京市 教育部直属院校
【文章页数】：42 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
第三阶段为快速发展阶段，这一阶段为清末到民国时期
17（2）白族居民在造房子的时候会使用“木神鲁班”甲马，捕猎和农耕时节则会祭拜“五谷之神”、“土公土母”和“水草大王”(图17)等。图17人类运用图像符号来承载文化，这有助于更好的形成自我认知，同时也体现了人类在漫长的发展历程中创造的意象和文化。在特定条件和背景环境下，人类对于图像的理解以及传播都会发生一些变化。白族甲马图像是一种符号化的视觉形式，代表的是形意相容，其中不仅有吉祥之意，同时也包含了白族人民的造物思想观念。二、符号作为图像的意义白族甲马上出现的文字大部分深受汉文化影响，因此可见不少汉文字符号，譬如“福、禄、寿、喜”等，其中也有很多代表了如意吉祥的图像。而常见的文字符号构成形式有：形象反思、音译以及文字符号表示等几种。内容主要包含长寿、对繁华的生活向往以及消灾解难的美好心愿。回纹很早就出现了，白族与汉民族文化交流很深，在白族建筑和甲马上十分常见，金鸡符号也是白族常见的吉祥物，孩子生病时，老人还会抱着大红公鸡在外面招魂；新婚前夜新郎家还会给新娘家送去大红公鸡，表示送去吉祥和幸福，这些符号意象在甲马上都有所体现。龙和凤是中华民族文化中最尊贵的符号，古时专属于统治者，后来逐步发展深入民间，给白族人民也造成了深刻影响。在甲马图像中演化成为“青龙神君”，其中蕴含了人民对于神力的向往。狮、麒麟和老虎等作为白族瑞兽，在白族甲马上也常常出现。在中国，龙、凤是最为显贵的符号，为古代统治者专属。到了近代，民间常常把新婚之喜比作“龙凤呈祥”，新婚之人有吉祥和富贵的祝福之意，对白族人有着深远的影响。龙的图像在甲马中以拟人化的“青龙神君”出现，寄托了人们对神力的向
25图27三、与周边环境构建叙事方式白族甲马不仅仅是构成平面表现形式，有的还强调空间的运用。白族甲马空间运用多是对空间的把握，充分利用空间中的物理语言符号，以此来构成白族甲马新的叙事，有时也会打破二维的空间限制，将整个叙事呈现在一个三维的空间集合当中。在这个空间中包括了场所和事物相互依存，使其能够快速赋予空间新的文化意义。例如《功曹》和《挑夫》甲马在祭奠故去的亲人时与纸钱构成叙事，把纸钱贴在甲马上（图28），来传达人们通过挑夫把财富送给故去亲人的意义。《青衫老祖》在本主庙的周边供奉时与绳子、石子构成叙事，需要把两个小石头分别拴在一根线的两头，再放在一块大石头上，来传达用石子传话给本主的意义（图29）。《病符》甲马在人生病且医药无效时与面团构成叙事，各地用法不同，主要用法是把这张甲马烧成灰拌在面团里，在病人的全身上下来回滚动几遍后送出家门，以达到驱赶病魔的效果（图30）。《朱雀》《玄武》《青龙》《白虎》甲马在丧葬时与
本文编号：2978547
【文章来源】：中央美术学院北京市 教育部直属院校
【文章页数】：42 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
第三阶段为快速发展阶段，这一阶段为清末到民国时期
17（2）白族居民在造房子的时候会使用“木神鲁班”甲马，捕猎和农耕时节则会祭拜“五谷之神”、“土公土母”和“水草大王”(图17)等。图17人类运用图像符号来承载文化，这有助于更好的形成自我认知，同时也体现了人类在漫长的发展历程中创造的意象和文化。在特定条件和背景环境下，人类对于图像的理解以及传播都会发生一些变化。白族甲马图像是一种符号化的视觉形式，代表的是形意相容，其中不仅有吉祥之意，同时也包含了白族人民的造物思想观念。二、符号作为图像的意义白族甲马上出现的文字大部分深受汉文化影响，因此可见不少汉文字符号，譬如“福、禄、寿、喜”等，其中也有很多代表了如意吉祥的图像。而常见的文字符号构成形式有：形象反思、音译以及文字符号表示等几种。内容主要包含长寿、对繁华的生活向往以及消灾解难的美好心愿。回纹很早就出现了，白族与汉民族文化交流很深，在白族建筑和甲马上十分常见，金鸡符号也是白族常见的吉祥物，孩子生病时，老人还会抱着大红公鸡在外面招魂；新婚前夜新郎家还会给新娘家送去大红公鸡，表示送去吉祥和幸福，这些符号意象在甲马上都有所体现。龙和凤是中华民族文化中最尊贵的符号，古时专属于统治者，后来逐步发展深入民间，给白族人民也造成了深刻影响。在甲马图像中演化成为“青龙神君”，其中蕴含了人民对于神力的向往。狮、麒麟和老虎等作为白族瑞兽，在白族甲马上也常常出现。在中国，龙、凤是最为显贵的符号，为古代统治者专属。到了近代，民间常常把新婚之喜比作“龙凤呈祥”，新婚之人有吉祥和富贵的祝福之意，对白族人有着深远的影响。龙的图像在甲马中以拟人化的“青龙神君”出现，寄托了人们对神力的向
25图27三、与周边环境构建叙事方式白族甲马不仅仅是构成平面表现形式，有的还强调空间的运用。白族甲马空间运用多是对空间的把握，充分利用空间中的物理语言符号，以此来构成白族甲马新的叙事，有时也会打破二维的空间限制，将整个叙事呈现在一个三维的空间集合当中。在这个空间中包括了场所和事物相互依存，使其能够快速赋予空间新的文化意义。例如《功曹》和《挑夫》甲马在祭奠故去的亲人时与纸钱构成叙事，把纸钱贴在甲马上（图28），来传达人们通过挑夫把财富送给故去亲人的意义。《青衫老祖》在本主庙的周边供奉时与绳子、石子构成叙事，需要把两个小石头分别拴在一根线的两头，再放在一块大石头上，来传达用石子传话给本主的意义（图29）。《病符》甲马在人生病且医药无效时与面团构成叙事，各地用法不同，主要用法是把这张甲马烧成灰拌在面团里，在病人的全身上下来回滚动几遍后送出家门，以达到驱赶病魔的效果（图30）。《朱雀》《玄武》《青龙》《白虎》甲马在丧葬时与
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