蒙古族萨满教面具研究
发布时间:2021-09-06 00:36
萨满面具是北方民族萨满教普遍运用和崇拜的一种,可是由于现代社会发展的各方面原因,使蒙古族民族萨满教面具文化的保存状况、传承方式及历史命运迥然不同。由于我国历史文化的迥异性,在阿尔泰语系和各个民族的面具文化中又各具特色。然而在这些面具的发展早期,其观点必定产生于萨满教之中,只不过在快速发展的历史长河当中,面具的理念和样式随着不断的发展产生了某些变化,逐步变成了可以供人们欣赏和由人表演或是歌舞娱乐为主导的面具形式。即使这样,面具依然被看做是与神有关的物品,有非常严格的忌讳,不可以让人们有着一丝的轻读。但是面具的真实面目保留在萨满宗教仪式中,通过传统的拜师学徒在民间流传着,是萨满宗教艺术的精髓之一。依据收集资料和文献上看可以找到的资料,可以将萨满面具由五个分类组成,即萨满狩猎祭神、萨满巫术狩猎、萨满跳神、萨满供奉和丧葬面具。另外,还有一些萨满面具来源于萨满教对神的见解和祭祀,最后蜕变成为一种民间性的面具和歌舞戏剧的面具,但是它的宗教意义依然可以从中看到。萨满教面具是以一种充满民间神秘的艺术形态展现在生活中,是北方民族宗教积累的结晶。
【文章来源】:延边大学吉林省 211工程院校
【文章页数】:44 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
图3-1??蒙古族萨满仪式中,法器的使用较繁多,如腰铃、神案、抓鼓、鼓鞭、铜??
图3-2??萨满面具的用途是广泛的,它不单单只表现在宗教信仰中,同时萨满面具??
图3-4??面具文化中萨满面具作为其中的一个部分,不但有着和其它面具一样的特??
【参考文献】:
期刊论文
[1]萨满面具元素在文化创意产品中的应用[J]. 乔兰兰,王伟伟. 中国民族博览. 2016(10)
[2]从萨满教到藏传佛教——蒙古族宗教信仰变迁的历程[J]. 艾丽曼. 青海师范大学民族师范学院学报. 2011(01)
[3]试论满族萨满教面具文化[J]. 候芳洁. 丝绸之路. 2010(12)
[4]吉雅其神画像研究[J]. 张敏杰. 北方文物. 2004(01)
[5]萨满教起源研究资料[J]. Э·Л·里沃娃,孙运来. 黑河学刊. 1990(03)
[6]布里亚特萨满教研究史[J]. T·M·米海依洛夫,许洪声. 蒙古学资料与情报. 1983(01)
本文编号:3386380
【文章来源】:延边大学吉林省 211工程院校
【文章页数】:44 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
图3-1??蒙古族萨满仪式中,法器的使用较繁多,如腰铃、神案、抓鼓、鼓鞭、铜??
图3-2??萨满面具的用途是广泛的,它不单单只表现在宗教信仰中,同时萨满面具??
图3-4??面具文化中萨满面具作为其中的一个部分,不但有着和其它面具一样的特??
【参考文献】:
期刊论文
[1]萨满面具元素在文化创意产品中的应用[J]. 乔兰兰,王伟伟. 中国民族博览. 2016(10)
[2]从萨满教到藏传佛教——蒙古族宗教信仰变迁的历程[J]. 艾丽曼. 青海师范大学民族师范学院学报. 2011(01)
[3]试论满族萨满教面具文化[J]. 候芳洁. 丝绸之路. 2010(12)
[4]吉雅其神画像研究[J]. 张敏杰. 北方文物. 2004(01)
[5]萨满教起源研究资料[J]. Э·Л·里沃娃,孙运来. 黑河学刊. 1990(03)
[6]布里亚特萨满教研究史[J]. T·M·米海依洛夫,许洪声. 蒙古学资料与情报. 1983(01)
本文编号:3386380
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