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地方性工艺文化产业研究 ——以山东博山“鸡油黄”琉璃为例

发布时间:2021-10-06 19:14
  本文以艺术学的研究视角构建理论框架,综合社会学、经济学、文化人类学等多学科研究方法与理论,借助田野调研及文献梳理的方法,透视山东博山“鸡油黄”琉璃这个特殊的、具有皇室认同价值的文化产品,分析博山“鸡油黄”琉璃作为工艺文化名品的文化建构过程和内在的文化结构框架,以此为基础分析地方性工艺文化产业特征,从微观与宏观两个层面展开对地方性工艺文化产业的深入认识之后,再将视角投入当下,梳理出博山“鸡油黄”琉璃文化的当代运作模式,分析、研究它存在的发展困境与瓶颈,为淄博当地的工艺文化产业发展提供学理性参照,进而为中国当代地方性工艺文化产业发展提供一定借鉴。对博山“鸡油黄”琉璃的研究,是适应现代社会文化变革和经济发展的需要,重在传统工艺的传承与保护,繁荣文化市场,发挥其强大的开发潜质,促进地方性工艺文化产业发展。论文除绪论与结论外,共分四个篇章:通过审美观、功能观和技艺观三方面分析博山“鸡油黄”琉璃作为工艺文化名品的文化建构;阐述地方性、地方性文化及地方性工艺文化相关概念,通过实际案例探析地方性工艺文化产业特点;从技艺革新、产品特征及生产组织形态三方面分析山东博山“鸡油黄”琉璃当代产业发展状况;针对博... 

【文章来源】:山东工艺美术学院山东省

【文章页数】:111 页

【学位级别】:硕士

【部分图文】:

地方性工艺文化产业研究 ——以山东博山“鸡油黄”琉璃为例


五行-五方-五色中国传统色彩是“天玄地黄”统辖下的“五方正色与间色”系统,五

云龙,五行


山东工艺美术学院硕士学位论文10曰木,四曰金,五曰土”[7]。春秋时期,《墨子·旗帜》篇已把守城的颜色同“五行”相对应:“木为苍旗,火为赤旗,石为白旗,水为黑旗”[8]。五行中的每个元素都是人们对天地万物的总结,金、木、水、火、土即是归纳总结的最基本要素。“五行”规定了宇宙的“五方正位”属性,然后引申到“五行”与“五色”、“五音”、“五性”、“五气”等,金、木、水、火、土对应的色彩是金为白、木为青、水为黑、火为赤、土为黄,对应的五行方位是:木为东、火为南、金为西、水为北、土为中央,它们是相互比附,相互转换的整体系统,规定了色彩之间相生相克的关系,从而使五行理论具备了很强的实用功能。“生”的关系是“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。“克”的关系是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木”。充分体现着五行说相生相克的“阴阳”辩证之道。以五行说为根本的“五德终始说”的建构有其存在基础,是带有目的性的建构,是历代帝王用来标榜顺承天意的象征。如商灭夏为金(白)克木(青),周灭商为火(红)克金(白),秦取代周为水(黑)克火(红),汉取代秦则为土(黄)克水(黑)。以五行说为根本的“五德终始说”的提出,与政治生活发生了紧密的联系,色彩被赋予一种独特情感和文化理念,“当作一种象征手段加以比附,并延申、拓展了它的内在性质,与其它事物相联系”[9],随着时间推移,人们对生活的观察慢慢积淀成习俗,统治者便把习俗进一步规范成“礼”法,反过来约束人的生活方式,从而扩展到社会生活的各个领域,对后世产生了极其深刻和长久的影响。图1-2清雍正明黄色纱缉线绣云龙丹朝袍图1-3清雍正黄色玻璃桔瓣式渣斗(图片源自北京故宫博物院官网)

玻璃,五行


山东工艺美术学院硕士学位论文10曰木,四曰金,五曰土”[7]。春秋时期,《墨子·旗帜》篇已把守城的颜色同“五行”相对应:“木为苍旗,火为赤旗,石为白旗,水为黑旗”[8]。五行中的每个元素都是人们对天地万物的总结,金、木、水、火、土即是归纳总结的最基本要素。“五行”规定了宇宙的“五方正位”属性,然后引申到“五行”与“五色”、“五音”、“五性”、“五气”等,金、木、水、火、土对应的色彩是金为白、木为青、水为黑、火为赤、土为黄,对应的五行方位是:木为东、火为南、金为西、水为北、土为中央,它们是相互比附,相互转换的整体系统,规定了色彩之间相生相克的关系,从而使五行理论具备了很强的实用功能。“生”的关系是“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。“克”的关系是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木”。充分体现着五行说相生相克的“阴阳”辩证之道。以五行说为根本的“五德终始说”的建构有其存在基础,是带有目的性的建构,是历代帝王用来标榜顺承天意的象征。如商灭夏为金(白)克木(青),周灭商为火(红)克金(白),秦取代周为水(黑)克火(红),汉取代秦则为土(黄)克水(黑)。以五行说为根本的“五德终始说”的提出,与政治生活发生了紧密的联系,色彩被赋予一种独特情感和文化理念,“当作一种象征手段加以比附,并延申、拓展了它的内在性质,与其它事物相联系”[9],随着时间推移,人们对生活的观察慢慢积淀成习俗,统治者便把习俗进一步规范成“礼”法,反过来约束人的生活方式,从而扩展到社会生活的各个领域,对后世产生了极其深刻和长久的影响。图1-2清雍正明黄色纱缉线绣云龙丹朝袍图1-3清雍正黄色玻璃桔瓣式渣斗(图片源自北京故宫博物院官网)

【参考文献】:
期刊论文
[1]探析山东文化创意产业的发展路径[J]. 胡爱敏.  中国国情国力. 2019(11)
[2]传统工艺的当前形势与振兴问题[J]. 邱春林.  中国艺术时空. 2019(04)
[3]中国互联网络信息中心发布第43次《中国互联网络发展状况统计报告》[J].   国家图书馆学刊. 2019(02)
[4]做好顶层设计转变文化发展方式[J]. 金元浦.  中国国情国力. 2018(12)
[5]论传统手工艺在美丽乡村建设中的应用[J]. 李雪艳.  文化艺术研究. 2018(03)
[6]《考工记》与中华工匠精神的核心基因[J]. 潘天波.  民族艺术. 2018(04)
[7]中国传统工艺思想略论[J]. 吕品田.  中华手工. 2018(04)
[8]保护·传承·创新·衍生——传统工艺保护与发展路径[J]. 潘鲁生.  南京艺术学院学报(美术与设计). 2018(02)
[9]手工艺的当前机遇与挑战[J]. 邱春林.  艺术评论. 2018(03)
[10]中国传统色彩体系的色立体——以明清北京城市色彩为例[J]. 王京红.  美术研究. 2017(06)

博士论文
[1]非物质文化遗产与文化创意产品设计[D]. 杨慧子.中国艺术研究院 2017
[2]中国民间美术色彩研究[D]. 刘燕.山东大学 2016
[3]博山琉璃的手工技艺研究[D]. 范川.中国艺术研究院 2015
[4]宜兴紫砂发展历史及活态传承研究[D]. 胡燕.南京农业大学 2012
[5]中国古代器皿造型样式研究[D]. 高纪洋.苏州大学 2012
[6]博山琉璃及其产业化保护研究[D]. 宋暖.山东大学 2011
[7]山东省民间艺术产业开发研究[D]. 刘昂.山东大学 2010

硕士论文
[1]传统工艺美术在文化创意产业中的变革[D]. 钱盈盈.南京艺术学院 2018
[2]博山灯工琉璃研究[D]. 刘旭.山东工艺美术学院 2018
[3]博山琉璃工艺变迁研究[D]. 李灵枝.昆明理工大学 2018



本文编号:3420592

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