骆驼、狮子与孩子 ——关于尼采美学的三个分析
发布时间：2021-04-10 22:09
尼采从古希腊文化、德国古典美学中尽情吸取养分,形成了自己独特的美学思想：不论是“酒神精神”的纵酒狂欢,还是“反基督教”的猛烈批判,不论是“重估一切价值”的彻底破坏,还是“强力意志”的生命颂歌,经历了“精神三变”的尼采最终将美学的主题还原到了个体生存的问题上来。全文共分三个部分：作为“骆驼”,年轻的尼采屈服于流传下来的经典权威,而这个权威已被打上了柏拉图主义与形而上学的烙印。精神负载着传统思想的准则“你不应该”与“你不允许”,骆驼走向了最寂寥的沙漠。毫无疑问,这样的精神必将接受传统并且理所当然地将其继续传送下去。可是在希腊文化的吸引、德国精神的召唤以及古典美学的启示下,骆驼再也不愿意外来权威继续主宰自己的意愿,想要征服自由并且主宰自己的沙漠。变身“狮子”,尼采成为了“一个闪烁金光的甲兽,每个鳞片上都闪着‘你应该’的金字!”具有强大破坏力的狮子通过彻底毁坏的行为在沙漠之上创造了一个全新的空间,他把艺术这个人生的另一种表现剖析给人们看,让人们去感悟人生的真谛,感悟痛苦与快乐。面对艰难困苦的人生,惟有日神与酒神的激情碰撞才能摆脱现实厄梦的纠缠。但是狮子不足以创造新的价值--“我想要”,仍需要精神上新的进化。新生“孩子”,凤凰涅槃的尼采高举“强力意志”与“永恒轮回”的旗帜向形而上学彻底宣战,他试图以轮回的运动以及意志的力量来对形而上学造成的病态身体进行否定,对强健的生命进行肯定,进而解放出被柏拉图主义、基督教、启蒙理性等一切西方传统美学思想压制的“身体”主体。他特别突出了生成、差异性和感性,正是这些品质才构成了强健身体的基本素质,而尼采也成为了美学的“身体转向”的开路人。
本文编号：593405
南京师范大学江苏省211工程院校
【学位级别】：硕士
页数：51
文章目录
摘要
Abstract
绪论
第一章 坚韧负重的“骆驼”
第一节 “骆驼”的重担--柏拉图主义的阴霾
一、柏拉图主义--理念的神话
二、从古希腊到近代德国--古典美学的建构
第二节 “骆驼”的强健--尼采思想的历史渊源
一、希腊文化的魅力--悲剧哲学的滥觞
二、德国精神的召唤--浪漫美学的继承
第二章 毁灭传统的“狮子”
第一节 “狮子”的力量--尼采论悲剧
一、悲剧的产生--阿波罗与狄俄尼索斯的结合
二、悲剧的破坏与复活--酒神与理性的斗争
第二节 “狮子”的精神--审美形而上学
一、悲剧的本质--传统形而上学的变异
二、悲剧的体验--尼采的审美人生观
第三章 自我创造的“孩子”
第一节 “孩子”的创造--重估一切价值的尝试
一、巅峰的延续--强力意志与希腊悲剧
二、深渊的纠缠--永恒轮回与酒神精神
第二节 “孩子”的超越--尼采的后现代美学
一、伟大的风格--作为审美的强力意志
二、身体的转向--尼采晚期反形而上学
结语
附录
参考文献
后记
参考文献
期刊论文
[1]论尼采《悲剧的诞生》的核心问题[J]. 马小虎. 同济大学学报(社会科学版). 2013(01)
[2]简析尼采悲剧美学背后深刻的悖论[J]. 吴昭. 文学教育(下). 2011(07)
[3]西方哲学史中的理性主义和非理性主义[J]. 邓晓芒. 现代哲学. 2011(03)
[4]尼采与“存在”问题——从海德格尔对尼采哲学的解读谈起[J]. 吴增定. 云南大学学报(社会科学版). 2010(04)
[5]尼采的“柏拉图主义”[J]. 范志军. 南京工业大学学报(社会科学版). 2006(02)
[6]日神和酒神:尼采的二元艺术冲动学说[J]. 周国平. 云南大学学报(社会科学版). 2005(04)
[7]权力意志与艺术——论尼采美学的基本问题[J]. 汪顺宁. 哲学研究. 2002(04)
硕士论文
[1]尼采反形而上学思想研究[D]. 蒋道新.南昌大学 2012
[2]尼采“孩子”意象研究[D]. 黄凯.西南大学 2011
[3]尼采的生命美学[D]. 吴斌.湖南师范大学 2010
[4]尼采生命美学研究[D]. 闫博.陕西师范大学 2009
本文编号：593405
本文链接：https://www.wllwen.com/wenyilunwen/meixuelunwen/593405.html
