荀子性恶论人学与美学

发布时间：2017-08-20 00:03

  本文关键词：荀子性恶论人学与美学

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【摘要】： 荀子是先秦诸子思想的集大成者，通过对前人各家各派的批判和吸收， 完成了重建儒家的大任，从而成为战国末期儒家学派的主要代表。作为社会 转型期的哲学家，无论其人学还是其美学都有其独到的见解，这些见解便来 自于他的性恶论。性恶论是荀子论性之创见，旨在建立礼之系统。 此论文分为三大部分，首先是分别讲述他的人学（一）和美学（二）；第三部 分主要是对其性恶论人学与美学的评价。 在阐明其人学时，首先是论其天人关系，这样既能为其“性伪之分”“以性 为恶”的理论找到其哲学根源，又能明确的看出其对人主体能力的认识的进步 性。在天人关系中，荀子天论有两层含义：自然之天和伦理（社会）之天；其天 人关系，就自然之天言之，主要是“天人相分”，就伦理之天言之，又是“天人 合一”了。所谓的“制天命而用之”，其实就是立足于伦理而对人之自然性的一 种利用和改造，由此再讲人论，便显得顺理成章了：首先是在人身上的“天人 之分”——“性伪之分”，“性”为天，“伪”在人。且“性”为恶，而“伪”为善，因 此“化性起伪”成为必要。由于荀子对于“性”的肯定，使得其“礼（伪）”的起 源既有了社会现实的需要，又有了“给人之求，养人之欲”的重“性情”的倾向，， 而这二者，尤其是后者都是荀子以前诸子所没有的。荀子的“天人合一”也便 反映在其对“性恶”之人伦理治理的理想上。因此，荀子重人、重“礼”（即“ 伪”），而整个理论的支点却是“性恶”。 其美学，是与人学相对应的，也分为“性”“伪”两部分。“无性则伪之所 无加，无伪而性不能自美”，任何一方面都不能单独构成美。“性”的方面，荀 子主要强调了对美的感知与创造都是人的本性所决定的，是无待而自然的本 能需求。由此，荀子并不否定人的情感欲望，而是主张给予一定程度的满足。 肯定艺术与美的情感性，在历史上荀子当属首次。在“伪”的方面。荀子是从 建立社会新秩序的角度来考察美的，主张通过“一之于礼义”而达到社会个人 的两得：在社会美方面，他主张以礼节情、“导乐”，实现“美善相乐”的理想； 在个人审美修养方面，主张”读礼”、”学至乎行”，达到”虚壹而静”的大清明 境界。然而两方面结合，在理想中，苟子当然也是要求和谐的统一，但是就 其理论的现实性而言，却不那么和谐了：其”性伪合”的现实表现也就是”隆礼” 旗帜下的”隆性”了。而这也正是其超越前人的地方。 苟子以自然义定性且以恶论之，主要是受了老庄和孔盂的影响且对他们 分别给予了改造。然而，性恶论所对的还有更大的背景，那便是孔盂、老庄、 墨子、告子等诸家所形成的理论传统。将个人之欲与社会之善对立起来，从 而打破了天人一统的传统观念；而且，在这对立当中寻求统一的建设性出路。 这是他的前人所未达到的高度。苟子美学最大特点和最优秀之处也在于他的” 重欲”倾向；这使他的美学有了更高层次的发展。如果说老庄开创了”芙蓉出水 ”的自然之美的话，那么，苟子的重声色之欲的”伪”美则是为”错采搂金”的雕 琢之美奠定了基础；其”乐者，乐也”的观点，使得艺术教育真正获得升华情感、 沟通个人与社会的桥梁作用；既为审美需要找到了一个现实的基础，又为审美 需要同物欲划出了一个度量分界，而其肯定人物欲的”俗化”倾向，无疑代表 了对审美意识认识的最高水平：当然，其不足之处也正在于此。 结语部分认为必须对苟子”重性”倾向给予足够的重视，不应如宋明理学 的否定，而应看到他对于前人的突破。对于我们今天审美观念俗化的认识也 有一定的启示作用。
【关键词】：
【学位授予单位】：郑州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2000
【分类号】：B82-09;B83-0
【目录】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-9
• 前言9-10
• 一、 荀子性恶论人学10-22
• （一） 荀子的天人关系论10-14
• 1、 荀子天论10-12
• 2、 荀子天人关系论12-14
• （二） 荀子人论——性恶论14-22
• 1、 “性伪之分”14-16
• 2、 “化性起伪”16-22
• 二、 荀子性恶论美学22-41
• （一） “性”——荀子美学的基础23-25
• （二） “伪”——荀子美学的主要内容25-37
• 1、 “以礼节情”——“以善为美”的美善同一观25-28
• 2、 “乐者，所以导乐也”——“以道制欲”的导乐理论28-30
• 3、 “终乎读礼”、“学至于行”——君子审美修养的历程30-34
• 4、 “虚壹而静”与“比德”——君子的审美愉悦34-37
• （三） “善藩饰人者也”——“隆礼”旗帜下的“隆性”37-41
• 三、 荀子性恶论人学美学的地位及影响41-47
• 结 语47-49
• 注 释49-52
• 参考文献52

【引证文献】

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 刘延福;荀子诗乐理论与实践研究[D];山东师范大学;2010年

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 潘勇;荀子的人学思想研究[D];郑州大学;2010年

本文编号：703597