“气运”与“气韵”再辨析——兼评张锡坤“气韵”说
本文关键词：“气运”与“气韵”再辨析——兼评张锡坤“气韵”说
【摘要】："运"与"韵"文字起源不同,历史跨度巨大,"运"的意义比较单一,未作为审美范畴出现和使用;"韵"既指声音的节奏韵律,也指人物形体动作的神态风韵,在魏晋南北朝时期已作为审美范畴广泛使用,"韵"的内涵与使用范围远超过"运"。"气运"与"气韵"都以"气"为核心构成的新的复合型气范畴,南北朝时期,"气韵"作为全新的审美范畴开始运用于艺术品评。"气运"意蕴单薄,而"气韵"内蕴丰富,体现为形神的融合一体与生命节奏韵律两者的有机统一,"气韵"的意义远大于"气运"。因此,不能以通假之名将"运"与"韵"相等同,进而将"气韵"的意蕴简单化为气之运化节奏和谐。
【作者单位】： 扬州大学文学院;
【关键词】： 运 韵 气运 气韵 审美范畴
【分类号】：B83-092
【正文快照】： 对于气运与气韵的关系,有学者提出通假一说,引起颇多争议:“中古时人之审美中气运生动的‘运’字,和文艺审美中气韵生动的‘韵’字曾一度相通”[1]27,近人张锡坤也据此考证气运即气韵。他从音韵学角度考订在秦汉时期“韵”和“运”可以通假:“实际上气韵源于气运,是气运从哲学
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本文编号：783358
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