“赤子之心”观念史研究

发布时间：2017-09-13 09:52

  本文关键词：“赤子之心”观念史研究

  更多相关文章： 赤子之心 观念史 思想意义 婴儿 童心

【摘要】：“赤子之心”这个观念在中国哲学、美学史上是一个比较重要的观念,儒道禅三家都有对它的阐述,它不仅包括生理层面的,还包括心理、文化、哲学层面上的内涵。因此对它作一个“史”的维度的梳理,同时在共时性上把握它多层面的内涵,是很有必要的。这里对它的历史梳理主要分为四个时期:依次是“赤子之心”观念的溯源时期、发展时期、深化时期和转型时期。“赤子之心”观念的溯源时期在先秦,主要论述老子的“婴儿”说,庄子的“真人”说和孟子的“赤子之心”说。可以说,以老庄为代表的道家“婴儿”观和以孟子为代表的儒家“赤子”观构成了“赤子之心”观的两种基本形态。它们两者一起奠定了“赤子之心”这个思想观念的原初内涵,有着源头上的文化、哲学的意义。“赤子之心”观念的发展时期大致从魏晋至唐代时期,主要论述“玄心”、“清净心”。魏晋“玄心”可以说是对先秦儒道“赤子之心”观的一个深化发展。禅宗的“清净心”可说是对儒道“赤子之心”观的一个补充,融入了禅宗的思维。同时“禅悟”的过程有着类似审美体验时的一种心境的特点,可说是对审美心胸思想的一个深化。“赤子之心”观念的深化时期是宋明时期,主要论述宋明理学的“仁心”和晚明李贽的“童心”说。儒道“赤子之心”在最高境界上呈现不同的“和”的形态,儒家“赤子之心”在社会中,如父子关系形态;而道家“赤子之心”如在宇宙中,呈现母子关系形态。“赤子之心”这个思想观念的转型时期在近现代时期。主要论述龚自珍的“童心”说,王国维诗学中的“赤子之心”观和丰子恺的“艺术心”。相比较而言,王国维更多的是将“童心”融入了文学、艺术的具体批评中去,带有诗学建构的理想色彩;而龚自珍和丰子恺则更多的是将“童心”融入到了他们的人格中去,“剑气箫心”文化底色张扬了龚自珍的豪杰人格,丰子恺则以一颗艺术心化入了他艺术化的人生实践之中。“赤子之心”观的思想意义除了儒释道三家的文化意蕴之外,还包括美学上的影响及其人生意义方面。
【关键词】：赤子之心 观念史 思想意义 婴儿 童心
【学位授予单位】：安徽师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B83-092
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 绪论10-16
• 一、研究现状综述10-13
• 二、研究方法、相关观点及意义13-16
• 第一章 先秦：“赤子之心”观溯源16-43
• 第一节 老子“婴儿”说16-25
• 一、“婴儿”说的心理溯源17-19
• 二、“婴儿”意象内涵19-24
• 三、“婴儿”说影响24-25
• 第二节 庄子“真人”观25-32
• 一、“真人”之初25-26
• 二、“真人”之内涵26-32
• 第三节 孟子的“赤子之心”说32-40
• 一、赤子之心33-36
• 二、修养本心36-39
• 三、成就“大人”39-40
• 小结40-43
• 一、老子的“婴儿”说与庄子的“真人”说比较40-41
• 二、老庄的“婴儿”、“真人”说与孟子的“赤子之心”说比较41-43
• 第二章 魏晋至唐代：“赤子之心”观的发展43-56
• 第一节 魏晋玄学：“玄心”43-50
• 一、玄心的超越本质43-45
• 二、赤子的真情流露45-47
• 三、人格的理想构筑47-50
• 第二节 禅宗：“清净心”50-56
• 一、慧能的“本心”思想51-52
• 二、慧能“本心”的修行方式52-54
• 三、“悟”的追寻54-56
• 第三章 宋明：“赤子之心”观的深化56-73
• 第一节 宋明理学：“仁心”56-64
• 一、“仁心”之本体论56-59
• 二、“仁心”之修养论59-61
• 三、“仁心”之境界论61-64
• 第二节 李贽“童心说”64-73
• 一、“童心”释义64-67
• 二、“童心说”内涵67-69
• 三、“童心说”的文学观念69-71
• 四、“童心说”的个体生命追求71-73
• 第四章 近现代：“赤子之心”观的转型73-95
• 第一节 龚自珍“童心说”73-80
• 一、“童心”的原初情结73-75
• 二、“童心”的人间形态75-78
• 三、“童心说”的价值追寻78-80
• 第二节 王国维诗学中的“赤子之心”80-87
• 一、“天才”说中的“赤子之心”观80-83
• 二、“境界”说中的“赤子之心”观83-86
• 三、王国维诗学“赤子之心”观中的人文意蕴86-87
• 第三节 丰子恺“艺术心”87-95
• 一、儿童视角的形成88-90
• 二、“艺术心”内涵90-92
• 三、艺术人格的生成92-95
• 第五章“赤子之心”观的思想意义95-100
• 第一节“赤子之心”观的文化意蕴95-96
• 第二节“赤子之心”观的美学影响96-97
• 第三节“赤子之心”观的人生意义97-100
• 一、“赤子”观念与身心一体97-98
• 二、“赤子”观念与人格修养98-100
• 结语100-102
• 主要参考文献102-106
• 后记106-107
• 附：攻读学位期间发表的论文及获奖情况107

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 楼伊菁;;丰子恺《口中剿匪记》情缘[J];世纪;2000年04期

2 朱晓江;对主体性失落的警惕——丰子恺的艺术观与科学观[J];杭州师范学院学报(人文社会科学版);2001年03期

3 邹焰;丰子恺散文浅论[J];安徽电力职工大学学报;2002年04期

4 黄海红;阅读心灵———丰子恺散文精神琐谈[J];闽西职业大学学报;2002年01期

5 艾华;绝版丰子恺——《丰子恺艺术读物》编辑札记[J];书屋;2002年11期

6 孙良好;从“缘缘堂”到“沙坪小屋”——谈丰子恺的《竹影》和《白鹅》[J];语文建设;2003年07期

7 祁敏;“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”——论丰子恺散文的细碎之美[J];中南民族大学学报(人文社会科学版);2005年S1期

8 李力;琐屑平凡 率真纯情——论丰子恺散文特色[J];河南教育学院学报(哲学社会科学版);2005年01期

9 ;丰子恺图传[J];博览群书;2005年01期

10 孙莲莲;邹红;;缘——丰子恺与宗教[J];北京理工大学学报(社会科学版);2006年01期

中国重要会议论文全文数据库 前3条

1 阳羡客;;有感于丰子恺的京剧缘[A];中国演员（2009年第4期总第10期）[C];2009年

2 王泉根;王蕾;;佛心·童心·诗心——丰子恺现代散文新论[A];《中国现代文学研究丛刊》30年精编：作家作品研究卷（下）[C];2009年

3 柳霞;;丰子恺的出版情怀[A];中国编辑研究（2006）[C];2007年

中国重要报纸全文数据库 前10条

1 张胜璋;丰子恺的人格特征与佛教文化[N];中国民族报;2005年

2 赵燮 金池;纪念博学多才的漫画家丰子恺[N];中国文化报;2003年

3 周易;走近丰子恺[N];人民日报;2003年

4 李海珉;弘一与丰子恺的缘缘堂[N];团结报;2002年

5 蔡琦;漫画之乡有了丰子恺传人[N];嘉兴日报;2007年

6 本报记者 侯丽;上海丰子恺旧居：“民办公助”的新模式[N];中国文化报;2010年

7 冯红;佛性童心丰子恺[N];中国民族报;2010年

8 张寿江;丰子恺留下的一册美术理论书[N];中国文物报;2013年

9 柳森;拿什么来挽留身边的“丰子恺旧居”[N];解放日报;2014年

10 本报记者 颜维琦 本报通讯员 陈心怡;丰子恺旧居保护，，难题可解吗[N];光明日报;2014年

中国博士学位论文全文数据库 前4条

1 陈剑;丰子恺艺术教育思想及实践研究[D];山东大学;2011年

2 黄思源;丰子恺文学创作与绘画[D];湖南师范大学;2014年

3 冉祥华;丰子恺美学与艺术思想的佛学意蕴研究[D];山东大学;2015年

4 张斌;丰子恺绘画中的诗意[D];中央美术学院;2005年

中国硕士学位论文全文数据库 前10条

1 胡媛媛;丰子恺散文中的漫画思维[D];华中师范大学;2007年

2 彭英;丰子恺与儿童艺术[D];湖南师范大学;2003年

3 杜晓彦;论丰子恺的儿童生活观[D];苏州科技学院;2011年

4 甘林全;论佛儒思想对丰子恺散文创作的影响[D];云南师范大学;2015年

5 杨增莉;民国时期中国漫画理论的构建[D];杭州师范大学;2015年

6 罗无双;中美儿童科学绘本的比较研究[D];哈尔滨师范大学;2015年

7 徐莹;《开明国语课本》插图中身体现象的研究[D];宁波大学;2015年

8 刘月梅;从婴戏图到丰子恺的儿童漫画[D];青岛大学;2015年

9 易巧巧;周作人与丰子恺儿童观的比较研究[D];中国海洋大学;2015年

10 吴馨钰;丰子恺及其音乐教育思想研究[D];扬州大学;2015年

本文编号：842985