试论李泽厚“情感本体”美学思想

发布时间：2017-09-13 23:20

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【摘要】： “情感本体”的建构与高扬是李泽厚后期学术研究显著的转折和变化。不同于前期理论对理性、群体、必然的强调,“情感本体”呈现感性、个体、偶然的理论气质。这种变化是李泽厚人类学历史本体论哲学思想逻辑发展的必然,也是其实践美学理论的一种自我修正与完善。本论文在对“情感本体”的内涵从“审美心理”和“哲学”两个维度进行分析的基础上,指出“情感本体”是李泽厚适应现代美学的发展,对人的审美心理的建构;是结合我国传统文化,对人的文化心理、精神文明的塑造;是应对“后现代”,对人的生命意义价值的探索解答,彰显了一名学者的人文关怀精神。在李泽厚的理论体系中哲学与美学是相通的,“人”是沟通二者的桥梁。这种对人的全面和谐发展的关注,是李泽厚与时俱进地创新自身哲学、美学理论的体现,也是美学学科发展极具生命力的体现。从李泽厚整个哲学理论的结构体系来看,“情感本体”的建构是有弊端的,它同“工具本体”二者的关系问题是其发展的障碍,但局限弊端的存在不等于价值意义的虚无。不论从理论建树还是现实功能来看,情感本体建构的价值意义都不容忽视,对李泽厚哲学美学的“情感本体”思想作思考研究很有必要和价值。
【关键词】：李泽厚 实践美学 主体性实践哲学 情感本体
【学位授予单位】：山西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B83
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-9
• 1 情感本体概念的阐释9-21
• 1.1 美感（审美心理）维度的情感本体9-10
• 1.2 哲学维度的情感本体10-13
• 1.3 情感的双重涵义13-14
• 1.4 情感本体与相关概念14-21
• 1.4.1 情感本体与积淀14-16
• 1.4.2 情感本体与艺术16-17
• 1.4.3 情感本体与工具本体17-21
• 2 情感本体转向及高扬的原因21-27
• 2.1 思想的承续21-22
• 2.2 时代的要求22-23
• 2.3 学人的批判23-25
• 2.4 传统的回归25-27
• 3 情感本体思想的研究及意义27-37
• 3.1 情感本体思想的研究27-32
• 3.1.1 肯定研究27-28
• 3.1.2 否定研究28-31
• 3.1.3 辩证研究31-32
• 3.2 情感本体的意义32-37
• 3.2.1 理论意义32-33
• 3.2.2 现实意义33-37
• 结语37-39
• 致谢39-41
• 参考文献41-45
• 附录45

【参考文献】

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本文编号：846491