席勒的人文理想

发布时间：2017-10-07 13:11

  本文关键词：席勒的人文理想

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【摘要】：本文以席勒的人文理想及其产生的社会文化背景为研究对象,以“人”为线索,深入探讨席勒在其人文理想中对人的规划,以及社会生活与时代文化对席勒人文理想的诞生所起的作用。 席勒提出的“美育思想”完全以“人”为着眼点,美育是为了使人感性与理性和谐平衡,从而具备通向道德的人的条件;“社会和谐”的基础正是“人的和谐”。对人性的美好展望和规划体现出了他的人文理想。席勒的人文理想不是一种纯学院式的理论思辨,也并非完全是一种乌托邦幻想。席勒所寻求的是美在客观世界的属性,是以现实世界为思考出发点,为实现最高的理性,为塑造完全自由的人寻找可能,有着现实的目的。因此可以说,席勒的人文理想是有着深厚的社会文化基础的,与他的生活经历和时代文化背景息息相关,同时更与席勒针对社会现实问题所作出的思考紧密相联。席勒的人文理想随着其生活经历而逐步发展,其诞生与成熟更是席勒自己针对十八世纪德国的社会现实问题所做的一系列思考的产物,是有其独特的社会文化背景的。不论从其个人成长经历,还是法国大革命时代大背景下,抑或从席勒个人的思想渊源去观照,都能发现“人与社会”的线索。在席勒看来,要治理社会先要改造人,要使社会的政治和人类的自由有所改进,首先应该使人的性格高尚化。席勒清楚地看到了启蒙运动并未使人变得向善纯洁,他对以高扬理性来使人性格高尚的做法不以为是。经过一番思考,席勒认为只有通过审美教育,在游戏冲动中,人性才能得到完美的统一。要孕育出完全的人,首先要通过审美教育培育出审美的人。这还不是终极的理想状态,按照席勒的勾画,审美的人最后还要进步成为道德的人。审美的人所具有的是摆脱了自然束缚的自由,而道德的人则表现出一种由“摆脱”到“支配”的更高层次的自由,这种主动性体现了人在自然万物面前所应有的尊严。美所给予人类的自由是一种有限的,在自然之内所能享受到的自由。只有崇高的理性能带来更高层次的完全自由。在这里,席勒已经通过对“自由”的分析区分开审美与道德的境界层次,表达出他“理性至上”的思路了。
【关键词】：席勒 美育思想 人文理想 社会文化背景
【学位授予单位】：西安外国语大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B83
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• Ⅰ. 引言9-13
• Ⅱ. 席勒人文理想的社会文化基础13-27
• 1. 从“打倒暴君”到“让美在自由之前先行”14-18
• 2. 18 世纪德国的社会现实18-23
• （1） 社会文化现状18-19
• （2） 亟待弥合的现实人性19-21
• （3） 由混沌的完整到分裂的片面21-23
• 3. 回望古希腊素朴的自然23-27
• Ⅲ. 从“和谐”到“自由”的人文理想27-45
• 1. 感性与理性的和谐——审美的人27-33
• （1） 通过美达到和谐27-30
• （2） 通过艺术体验和谐之美30-33
• 2. 完全的自由——道德的人33-40
• （1） 席勒的上帝观与“神性论”34-38
• （2） 从“审美的人”向“道德的人”的飞跃38-40
• 3. 审美理想与道德理想40-45
• Ⅳ.结语45-47
• 参考文献47-49
• 致谢49

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 高译;审美—艺术—自由——论席勒美学思想中人的“完整性”追求[J];北京大学学报(哲学社会科学版);2002年04期

2 杨家友;;从“完整的人”到“全能的神”——席勒的宗教和美育思想解读[J];重庆邮电学院学报(社会科学版);2006年04期

3 王爱菊;;启蒙时代的上帝观——洛克和伏尔泰之比较[J];法国研究;2008年03期

4 刘意青;;文化批评视角下的《旧约》神话[J];外国文学;2006年06期

5 周祖谦;艺术创作与自然无为——席勒“艺术的最高原则”论新解[J];河北师范大学学报(哲学社会科学版);1999年02期

6 骆冬青;“活的形象”与席勒的政治美学[J];江苏社会科学;2005年04期

7 王祖哲;关于艺术起源的“劳动说”与席勒的“游戏说”——纪念席勒逝世200周年[J];江西社会科学;2005年07期

8 谢素科;;试论德国启蒙运动的特点[J];湖南省社会主义学院学报;2006年05期

9 邹元江;偏离规范与陌生化——兼论席勒对俄国形式主义的影响[J];首都师范大学学报(社会科学版);2005年02期

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1 闫翠静;席勒的美学思想及其现实意义[D];山东师范大学;2009年

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本文编号：988031