先秦儒家乐教“中和”审美观述略

发布时间：2019-01-04 20:29

【摘要】：先秦儒家音乐"中和"审美观是在长期的乐教实践中逐渐形成的。孔子之儒家继承了西周雅乐"尚中"、"尚和"的审美趣向,倡导"中庸"的音乐审美标准,提出了文质中道、尽善尽美、节情适度的"中和"审美观,由是而实现其"成于乐"的教化目的。子思以此为基础,以"致中和"为终极关怀,探究"天下之大本",为儒家乐教构建了形而上的哲学根据。公孙尼子、孟子、苟子等后儒相继而起,文献日益丰富,理论渐趋缜密,推动了先秦儒家乐教"中和"审美观的系统化,并为中华民族的音乐审美奠定了基调。
[Abstract]:In the long-term practice of music education, the aesthetic sense of Confucian music "neutralization" was gradually formed in the pre-Qin period. Confucius' Confucianists inherited the aesthetic interest of elegant music in the Western Zhou Dynasty, advocated the aesthetic standard of "the mean", and put forward the aesthetic standards of "neutralization", which were perfect and perfect, and moderate in sentiment. Therefore, it realizes its enlightenment purpose of "becoming happy". On the basis of this, Zi Si took "Zhi Zhong" as the ultimate solicitude, explored "the Great Book of the World", and constructed a metaphysical philosophical basis for Confucian music education. Gongsun Nizi, Mencius, Gaozi and others emerged one after another, and the literature was increasingly abundant and the theory was becoming more and more meticulous, which promoted the systematization of the aesthetic standards of the pre-Qin Confucian music education and set the tone for the Chinese nation's musical aesthetics.
【作者单位】： 河南科技大学马克思主义学院;
【基金】：国家社科基金项目“先秦儒家乐教文献的生成与思想演进”(编号:12CZX032) 河南省创新人才及教育厅青年骨干教师资助项目的阶段性研究成果
【分类号】：J601

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：2400759