丝路佛教乐舞图像之流变研究——以十六国北朝时期三大石窟伎乐天人的类型为例

发布时间：2022-01-17 15:38

　　<正>龟兹是西域佛教文化圈的中心之一,且乐舞艺术十分发达,以克孜尔石窟最具代表性。敦煌和云冈石窟都隶属于中原佛教文化圈中的北方石窟。自1989年郑汝中先生对敦煌壁画乐伎类型进行划分以来,学界对各大石窟伎乐的分类基本沿用了郑先生的观点。普遍认同"天宫伎乐"包括佛国上界一切从事乐舞活动的天人,但又通常用于特指石窟壁面上端与窟顶连接处天宫建筑 

【文章来源】：人民音乐. 2018,(07)北大核心

【文章页数】：7 页

【部分图文】：

克孜尔第67窟穹窿顶的龙王眷属伎乐

云冈第9窟的地行夜叉

共嬗杀狈蕉辔盘焱跬沉臁Ｒ共孀骷坷郑?纭洞?萨遮尼乾子所说经》载：“一切夜叉众作诸伎乐，集彼道常”①十六国北朝时，夜叉伎乐流行于敦煌和云冈等。莫高窟的夜叉伎乐均为地行夜叉，身穿犊鼻裤，分布在北魏至隋代洞窟的中心塔柱座身、佛龛下或四壁下端，如北魏时期的251窟、254窟、268窟底层、西魏时期的248窟、249窟等（图1）。云冈石窟夜叉伎乐的发型均为逆发下垂式，地行夜叉以舞伎为主，主要分布于第7、8和9、10等窟的塔柱上（图2）；天行或虚空夜叉，有乐有舞，如第12窟前室壁面与窟顶相交处有5身夜叉乐伎（图3）。龙王由西方广目天王统领。《佛说弥勒大乘佛经》记载了龙王伎乐供养佛的故事，“龙王作众伎乐……供养佛”②。6世纪克孜尔第67窟穹窿顶四角绘制天王，西北角隅天王像两侧绘有龙王和飞天。石窟图像中，蛇通常是龙形象的现实原型，在龙王头顶绘数条蛇头以体现其身份。克孜尔该壁画飞天伎乐头上也有数条蛇头伸出（图4），故可看作龙王的眷属。乾闼婆由东方持国天王统领，有王、王子、民众之分，龟兹石窟中的乾闼婆包括乾闼婆王（图5）、五髻乾闼婆（即王子）、乾闼婆及其眷属的形象。克孜尔石窟约有四十余身，分布于4-7世纪石窟后室右壁、主室正壁、券腹或左右壁三种位置，占整个龟兹石窟群的80%，是龟兹艺术模式的一大特色。有学者把飞天称为“紧那罗”似乎不妥，紧那罗常为乾闼婆之妻，龟兹石窟中往往相伴出现，但飞天的性别标识并不明显，确切地说飞天应该是乾闼婆、紧那罗的异相。佛典记载，当帝释或诸天欲作乐时，图2云冈第9窟的地行夜叉图1莫高窟第249窟的地行夜叉图4克孜尔第67窟穹窿顶的龙王眷属伎乐图3云冈第12窟的天行/虚空夜叉

【参考文献】：
期刊论文
[1]克孜尔石窟降伏六师外道壁画考析[J]. 赵莉.  敦煌研究. 1995(01)
[2]“大金西京武州山重修大石窟寺碑”校注——新发现的大同云岗石窟寺历史材料的初步整理[J]. 宿白.  北京大学学报(人文科学). 1956(01)



本文编号：3594991