禅宗影响下的晚明书法研究

发布时间：2020-05-05 09:30

【摘要】：佛教自东汉时期传入中国,因为其“佛教中国化”的优越性得以在中国广泛传播,后来佛教选择了与汉字书法、书法碑刻相结合的方式,在中国逐渐壮大起来。佛教历来与中国书法有着亲密的关系,是相互促进、相互融合的。而禅宗作为中国古代规模最大、影响最为深远的一大宗派,在唐代时发展已臻顶峰,及至明代时,虽稍显没落,但依旧对于明代的经济、政治、宗教、思想以及市民生活有着非凡的意义。晚明时期(1573-1644),大概是明万历年开始到明崇祯时期,社会变革,政治凋敝,但宗教与书法艺术都在这一时期迸发出蓬勃的生命力。故探讨晚明时期禅宗对于一些风格独具的书家的影响,具有深刻的意义。晚明时期,虽然明王朝已经出现统治危机,社会矛盾日趋尖锐,但书法却在此时呈现出空前繁荣的局面,一些书家创造出了符合时代发展审美与浓厚个人印记的优秀艺术作品。值得一提的是,晚明的书坛受禅宗影响,出现了与明前期、中期不同的风貌。徐渭、傅山、董其昌等人,因为与禅宗结缘,在其明心见性、见性成佛的影响下,书法作品呈现出随性自由、旷达悠远的个性特点,这是晚明时期书法家个性解放的具体体现。同时,因为时代所限,禅宗成为了晚明书法家们参禅悟道的主要载体和重要源泉,禅宗与晚明书法越发地如寒潭池鱼般密不可分。而具体探究禅宗影响下的晚明书家的生平、成长道路以及艺术活动,可以领略到禅宗与晚明书法的相通性。即他们都追求自然、平和、宁静、圆融的生命姿态,他们对于美的执着追求和对于生命的强烈热爱都是相同的。从这个角度来说,正确地剖析禅宗对于晚明书法的内在影响与外在表现,对于生命的探讨与人生价值的实现,都是有很大裨益的。本选题主要分为五个部分,第一部分简单阐述晚明禅宗的发展。这一章主要从文本分析,具体概括禅宗在晚明的发展状况。其中包含禅宗的由来、明代禅宗的发展、具体教义以及简单分类等,旨在对晚明禅宗有一个清晰的认识,并借此生发出禅宗与晚明书法的渊源;第二章具体以晚明书法家徐渭为例,来谈禅宗对他的影响,从他的生平、书论、书法作品等方面展开分析,借此来探析禅宗与晚明书法相辅相成之关系;第三章则以晚明书家傅山为对象,具体来看禅宗对他的影响,其中包括傅山书论的产生以及他的小楷《心经》、《金刚经》成就;第四章重点对象为董其昌,概括禅宗在董其昌人生中的突出印记,其中董其昌“南北宗论”的绘画论、“淡雅”、“以奇为正”的书论以及玄淡空灵的书风都与禅宗的直接启发有关;第二章至第四章是禅宗影响下晚明书法家们艺术活动的具体表现,旨在从禅宗的角度对晚明风格独具的书家进行一个专门的分析与探讨;第五章其实是对全文内容的一个总的概括,即禅宗对于晚明书法艺术的宏观影响,具体指禅宗在哲学思想上、日常生活中、审美上、心灵上给与晚明书家的一些指导等。
【图文】：

徐渭,葡萄

12右（图1）为徐渭著名的绘画《墨葡萄》，作品中的题画诗可以说是他颠沛流离的一生的写照：半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。仔细品读此诗内容，可以感受到徐渭晚年的凄苦，他独自在草堂里生活，每日靠卖诗鬻画来维持生计，无奈贫困潦倒时常伴他左右。所以他索性放松心情，调整心态，读经、礼佛，用一种闲适自由的姿态来面对残酷的生活。再来欣赏徐渭的整幅画作

徐渭,草书,春雨

师法古人的做法。实践出真知，他是在无数次临习前人之作后才“破古出新，归于自得”，将“苍劲”与“姿媚”的审美追求融合到自己的书法作品中的，由此我们可以了解一下徐渭的草书作品（图4）。徐渭所作的这幅作品，笔意畅快，，直抒胸臆，是名副其实的“书狂”、“禅狂”、“人狂”也。徐渭在这种狂中可得真知，可通大道。所以将禅宗与徐渭书法结合起来，十分相得益彰。“禅的重心是悟的所得。”禅宗认为“万心成佛”、“万法唯心”，主张整个世界无非是我心之幻化，尤其是禅宗南宗讲究明心见性，徐渭深受禅宗的启发，在书法创作中勇于破旧立新，在日常生活中追求禅的理想境界，由此可知青藤道士受禅宗影响极深。图 4 徐渭草书春雨诗卷（局部）
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J292.1

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