东传日本的宋代禅宗高僧墨迹研究

发布时间：2017-05-05 19:06

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【摘要】： 本文是对东传日本的宋代中国禅宗高僧墨迹的专题研究。 宋代是中国文化发展史上一个重要时期。在这一时期出现了众多的文化巨子，甚至出现了宋徽宗、宋高宗那样的艺术家皇帝。而在禅宗界，也出现了大批在文化艺术上卓有成就的禅宗高僧。本文所论的禅宗墨迹就是整个宋代文化、特别是禅宗文化的一个重要组成部分。 由于中国古代王朝是把儒家作为治世之学的主体，所以中国思想史家在考察历史的时候。也往往以儒家史观为主，对佛、道两家则不甚重视。以中国宋代书法艺术史来言，登台亮相的大多是文人士大夫，而忽视了佛家，尤其是禅宗高僧的这一部分。但宋代是禅宗文化大行于世的时期，可以说几乎所有的宋代文人都受到了禅宗思想的影响，北宋中后期兴起的、以苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)等为代表的“尚意”书风，便和禅宗有着密不可分的关系。他们与禅僧交游唱和，对禅理有深层的领会。而禅宗高僧也精通笔墨，他们的墨迹无疑是“尚意”书风里不可轻视的一部分。但遗撼的是在中国，现在很难见到宋代禅家的书迹，当然研究也就无从谈起。笔者有机会东渡日本留学十数载，留意于斯，涵泳于兹，今选出宋代禅宗高僧墨迹中最精华的一部分来进行考论，以求正于方家。 宋朝还是一个对外贸易大国，尤其是和东邻日本的海上往来相当频繁。由此大批日本留学僧搭乘商船入宋学法，是他们将当时大量的禅宗美术品带回了日本，，其中包括了当时中国禅宗高僧的墨迹。到了南宋末年，一批中国高僧的东渡，也流下了大量墨迹。这些墨迹传到了日本后，极大丰富了日本禅宗文化的内容，并与宋代的茶文化相融合，开创了日本的茶道，为日本文化的发展做出了很大贡献。禅宗高僧的遗墨在日本受到莫大的尊重，为了区别于其它书法作品，它们被称为“墨迹”，即特指“禅宗高僧的书法”。同我国书法史上所泛指的、区别于金石碑刻的“墨迹”的概念是不尽相同的。本文通过考察这一中日文化交流史上所特有的艺术现象，对其在中国宋代书法史、以及整个中国书法史上的位置作出评价。 “禅宗墨迹”的研究，不仅仅是书法史的研究，还广泛涉及到中国禅宗史、中国文化史，以及日本禅宗史、日本文化史等多方面的内容。可以说只有通过多层面、多视点的研究，才能够对其内容和历史意义做出正确把握。但在以往的书法史研究中，这方面的研究还是个空白，可资笔者参考的成果不多。笔者愿抛砖引玉，籍此引起书法史研究者关注这一现象，重视这方面的研究，以期推进中国书法史研究的发展。
【关键词】：东传 禅宗墨迹 儒家史观 尚意书法 日本入宋留学僧 东渡高僧 茶道
【学位授予单位】：南京艺术学院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：J292.2
【目录】：

• 论文摘要3-4
• Abtract4-12
• 绪论12-23
• 一、问题的提起12-13
• 二、时代划分的限定及其理由13-15
• 三、禅宗墨迹的定义及其内容15-18
• 四、研究范围和方法18-20
• 五、先行研究的现状20-21
• 六、研究的目的和意义21-23
• 第一章 北宋中晚期(1068—1127)禅宗高僧墨迹23-42
• 一、引言23-24
• 二、云门宗诗僧参寥道潜的尺牍墨迹24-28
• (一) 道潜的生平以及与苏轼之交往24-26
• (二) 道潜《与淑通教授道友》尺牍26-28
• 三、圜悟克勤禅师的墨迹28-41
• (一) 生平事迹与《碧岩录》28-29
• (二) 与张商英等士大夫的往来29-32
• (三) 东传墨迹及其与日本茶道的因缘32-41
• (1) "漂来的圜悟"——《与虎丘绍隆印可状》32-36
• (2) 《与密印禅师尺牍》36-37
• (3) 关于一休传珠光的《圜悟墨迹》的真伪37-41
• 四、小结41-42
• 第二章 南宋初期(1127—1189)禅宗高僧墨迹42-70
• 一、引言42-43
• 二、大慧宗杲禅师的墨迹43-60
• (一) 生平事迹及其与士大夫的交往43-52
• (1) 与张九成47-49
• (2) 与其他外护者49-52
• (二) 大慧墨迹的东传情况52-60
• (1) 《与无相居士尺牍》和《与无相居士像赞》53-55
• (2) 《与演教堂头法属禅师尺牍》55-56
• (3) 衡阳流谪时期的大慧尺牍56-57
• (4) 《与性禅Y晔椤
  
  本文编号：346916
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