米芾隶书风格渊源考析

发布时间：2021-11-13 18:05

　　宋代的隶书向不为后世所重,因风格较为单一,艺术表现力不强,但著名书法家米芾笔下的隶书却与时人不同,他突破当时程式化隶书的影响,将隶书演绎得自然率意。文章从书迹入手,将同时期书法家的隶书作品与米芾隶书相对比,归纳米芾隶书书风特点,并着重从其天性、经历、取法三个方面探讨影响其隶书书风形成的原因。 

【文章来源】：文物鉴定与鉴赏. 2020,(17)

【文章页数】：4 页

【部分图文】：

《范仲淹神道碑》又称《褒贤碑》

米芾的这几件隶书作品还有另外一个特别的地方值得注意,那便是其抄写的内容与现刊行的原典籍内容有较大差异,常有缺衍、颠倒现象,并且还有不少异体字出现。以图4为例,这是其抄写的《般若波罗蜜心经》。但米芾在书写时,直接在第一个“舍利子”后插入了第二个“舍利子”后面的内容,即“是诸法空相”;无独有偶,在“空不异色”之后又脱文八字,接上了“空即是色”后面的内容。笔者对此推测有二:一是米芾因书写时只注重用笔而忽视了文辞内容,故思想神游将文本写错;第二种推测是米芾对于文本有着自己的解读,他认为有些文辞属于重复,如“色即是空,空即是色”与前文“色不异空,空不异色”意思相近,故将其省略;又如原文中对舍利子的解释出现过两次,一次是“舍利子,色不异空……”第二次是“舍利子,是诸法空相……”,米芾将“是诸法空相”插入第一次的解读之中,构成“舍利子,是诸法空相,色不异空,空不异色……”的总分结构,也更利于理解。这表明他对于书法也好、佛经也罢,从来不是盲目地认同、采取,而是补上了自己的思考。图3《王尚恭墓志》

《王尚恭墓志》

【参考文献】：
期刊论文
[1]尚意书风下的篆书日常书写考察——以米芾为例[J]. 刘镇.  书法. 2016(05)
[2]米芾书法家成因初探[J]. 魏平柱.  襄樊学院学报. 2008(03)

硕士论文
[1]宋人隶书审美观念研究[D]. 方波.南京师范大学 2004



本文编号：3493466