傅山书学中的审丑观及其对后世的影响

发布时间：2021-11-21 14:44

　　傅山生活在十七世纪明清鼎革之际,此时内忧外患频仍、阶级斗争和民族矛盾交叠。社会变革促进了思想活跃,进而在文艺思想领域掀起了一股以明遗民文人为代表的,崇尚“奇逸高古”的风潮,产生了一大批高标卓识、个性解放的书法家。傅山以其人品和书品的高度统一,成为其中代表,受到当世和后代学者的高度评价。针对当时书坛时弊,傅山提出著名的“四宁四毋”说,即“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣”。特别是“宁丑毋媚”的提出,是中国书法史上首次对审丑范畴的观照,也是中国传统文化在时代变迁下形成的新的人格美学和艺术精神,中国古典艺术领域的审丑内涵开始觉醒。“宁丑毋媚”的内涵是天机自然。这一内涵遵守了老庄道家美学传统,强调对天地和自然的崇拜,对俗媚和流行的厌恶。傅山的书学思想和书风一直有着高度统一:早期书风润秀圆转、潇洒超逸,以传统帖学经典为取法对象;中期书风支离神迈、古朴稚拙,吸收了颜鲁公晚年笔意和支离形态;晚年书风洒脱率意、气势磅礴、人书俱老,融合了篆籀与金石之气。这与其所属时代和家族的变迁、访碑活动和金石学的兴起、书法审美取向的轮回发展都有着密切关系。傅山之经历在明遗民文人中... 

【文章来源】：上海戏剧学院上海市

【文章页数】：68 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

本文技术路线图

薛尚功《历代钟鼎彝器款识法贴》、郑樵《金石略》，也引用诸如《尔雅》、《集韵》、《广韵》、《玉篇》等文字韵律书籍。如此细致的研究可看出傅山对金石学考证研究的深入，这种深入也反渗透在傅山后期的书法创作和书论之中。随着对金石学研究的深入，学者们不再局限于学术考订，逐渐增加了可以5松庄，位于太原市东山下郝庄镇。傅山于顺治十七年（1660年）后居住在松庄山崖下几孔简陋的土窑洞中，隐居十八年，在此自称“松侨”。6尹协理.最新发现：傅山致戴廷栻魏一鳌手札[M].太原：山西人民出版社，2015：146-155图2-1傅山石鼓文校释

上海戏剧学院硕士学位论文11第三节环境影响：交往与鉴藏图2-2傅山的交往和交游1—9依次为清朝山西九府：太原、平阳、潞安、汾州、大同、朔平、宁武、泽州、蒲州a-j依次为清朝山西直隶州：辽州、沁州、平定州、忻州、代州、保德州、解州、绛州、吉州、隰州A：西村（今太原市阳曲县西村）B：虹巢（今太原市上兰村）C：土堂村（魏一鳌为傅山购置住所）D：崛围山（傅山书斋青羊庵、霜红龛）E：松庄（今太原市东山郝庄镇）

【参考文献】：
期刊论文
[1]傅山书画的“支离和丑拙”[J]. 白谦慎.  中国书画. 2017(01)
[2]傅山书《丹枫阁记》述说[J]. 姚国瑾.  书法. 2016(02)
[3]傅山道教书法美学思想研究[J]. 朱波.  宗教学研究. 2015(03)
[4]傅山“四宁四毋”之本意[J]. 王亚.  中国书法. 2014(17)
[5]傅山书法的“天机自然”与“四宁四毋”[J]. 蔡显良.  文艺研究. 2014(07)
[6]傅山“四宁四毋”——碑学理论的先声[J]. 刘金锋.  书法赏评. 2011(05)
[7]追求拙丑的傅山[J]. 陈振濂.  文物世界. 2007(06)
[8]傅山书学的原创精神[J]. 沈鹏.  书法赏评. 2007(05)
[9]傅山书法中的颜真卿[J]. 刘锁祥.  山西大学师范学院学报(文理综合版). 1990(Z1)
[10]纯任天机的审美观——傅山的美学思想[J]. 潘运告.  学术月刊. 1986(11)



本文编号：3509702