沙孟海书学思想考论

发布时间：2017-05-23 13:26

  本文关键词：沙孟海书学思想考论，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本论文以新近影印披露的沙孟海早年日记《僧孚日录》为主要文献,从早年师承、交游的角度,对沙孟海书学(含印学)思想的形成进行了探究。基于学术师承与艺术史立场的考察,分别列举冯君木、赵叔孺、吴昌硕、康有为、沈曾植、郑孝胥、葛夷父、吴公阜为论文框架人物,构成四章,就以下几个核心内容展开论述：(一)冯君木与沙孟海的由文及艺之路；(二)赵叔孺、吴昌硕与沙孟海的“阴阳”之论；(三)康有为、沈曾植、郑孝胥与沙孟海的“于二王外辟一路径”；(四)沙孟海与葛夷父、吴公阜相约攻书论印。每章皆有独立分论点,基本上涵盖了沙孟海书学思想几个重要方面在早年的形成情况,从中得以窥见沙孟海在文与艺、新与旧、阴与阳、碑与帖、显与晦等诸多对立方面的吞吐含化。而此一能力的养成,正是沙孟海在与师友的交谊中对人生、对艺术的探索中得来；此一过程中所展现出来的独特个性与识度,正可以寻绎出沙孟海书学思想的演变与主张的形成。早年沙孟海所受师友影响尤大,堪称有“参与筑基”之功。 沙孟海书学思想绍承清末民初的吴昌硕、康有为、沈曾植、郑孝胥等人开启的近现代书法主流而来,是现当代书法发展的关键性人物之一。此一主流从晚明而起,又因清末碑学的隆盛而再次复兴,是对“二王帖学旧路”的超越,亦为沙氏一生书学志趣之所在。而这种基于时代特色而实现对前代主流(传统)的超越性与时代性,具有当代主流的价值。而印学上沙氏对赵叔孺、吴昌硕二氏取法的侧重与其印风趋向吴氏的转变,亦可作如是观。观当下赵、吴二氏印风的显晦,可知近代以来时风的延续性。故而,对沙孟海书学思想的溯源,旨在明晰其对清末民初诸家的承接与发展,也是为当下书法的发展溯源。 本论文采用考、论结合的论述方式,试图在事实的考证中,逐步建立对沙孟海早年书学思想形成的脉络式解读。由于《僧孚日录》尚属新刊,故而亦对某些事实及论断进行了若干力所能及的澄清与商榷。
【关键词】：沙孟海 师承 交游 书学思想 早年
【学位授予单位】：杭州师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：J292.1
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 0. 绪论7-11
• 0.1 本课题的研究起因及目的7-8
• 0.2 沙孟海书学研究的国内外现状8-9
• 0.3 本文的主要研究方法9-11
• 1. 冯君木与沙孟海的由文及艺之路11-22
• 1.1 冯君木与沙孟海的新旧文化观11-16
• 1.2 冯君木与沙孟海的书卷清气16-18
• 1.3 冯君木诗文审美对沙孟海书印审美的影响18-19
• 1.4 沙孟海与冯君木的书文合作19-22
• 2. 赵叔孺、吴昌硕与沙孟海的“阴阳”之论22-38
• 2.1 沙孟海“阴阳”之论的提出22-24
• 2.2 沙孟海与赵叔孺、吴昌硕的师事关系24-30
• 2.2.1 沙孟海接受赵、吴二氏亲炙24-27
• 2.2.2 沙孟海篆刻的根底与主张27-30
• 2.3 沙孟海取法赵、吴二氏的侧重及其印风转变30-38
• 3. 康有为、沈曾植、郑孝胥与沙孟海的“于二王外辟一路径”38-56
• 3.1 沙孟海的碑学功底38-43
• 3.2 沙孟海与“明清调”43-52
• 3.2.1 沙孟海的“碑帖相熔”43-45
• 3.2.2 沙孟海出入黄道周45-52
• 3.3 沙孟海对康、沈、郑三家的承接52-56
• 4. 沙孟海与葛夷父、吴公阜相约攻书论印56-69
• 4.1 沙孟海与葛夷父56-64
• 4.1.1 沙孟海与葛夷父的交谊始末56-60
• 4.1.2 沙孟海与葛夷父的论书60-64
• 4.2 沙孟海与吴公阜64-69
• 4.2.1 沙孟海与吴公阜的交谊始末64-66
• 4.2.2 沙孟海与吴公阜的论印66-69
• 5. 结论69-71
• 主要参考文献71-73
• 图版征引说明73-75
• 附录：沙孟海从游冯君木始末钩沉75-83
• 致谢83-85
• 【附】在校期间已发表的与本课题相关的论文成果目录85

【共引文献】

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本文编号：388105