阿伦特“人”及其“复数性”思想研究

发布时间：2021-06-26 21:17

　　本文从阿伦特的代表作《人的境况》出发,以阿伦特关于人的“复数性”境况的特有认识为切入点,深度挖掘阿伦特围绕人所展开的现代性批判理论。本文认为,人的“复数性”分为自然属性和社会属性两种性质特征,自然属性表现为人作为群体的先天自然环境条件,社会属性即指在政治参与过程中,通过自我言说行动的表达和他人在场,确证自我实在性的特质,即通过互动性和多元性来确证现实性和实存性。简言之,“复数性”既代表数量的多数,又代表个性的多元。在阿伦特看来,“复数性”是属人的固有而独特的境况与条件,它既是现代性病症的根源,也是现代性危机的出路。阿伦特通过政治哲学进行的现代性批判之核心聚焦在关于人的一般性、原理性、基础性的形而上理解上。她从现象学的角度认识人的存在方式,认为人是“处境的规定者”,通过“三分”的方法将人的在世状态分为三种境况——生命必然性、世界性、复数性,各自对应着劳动、制作、行动的具体活动方式和私人领域、社会领域、公共领域的三种生活空间。她认为,对人的境况的三种划分是具有严格的层级之分和优越之别的,而现代性危机的产生正是这种次序的颠倒,导致人的“复数性”的丧失,造成以齐一性、同质化为特征的极权主义的宰... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：129 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 现代性理论的时代背景与理论资源
    一、现代性与人的危机
        (一)现代性的内涵及其双维逻辑
        (二)现代性批判的理论自觉
        (三)现代性问题的核心:人
    二、马克思从现实经济生产维度开启现代性批判
        (一)价值批判:劳动异化
        (二)科学批判:资本诡计
        (三)思想框囿:意识形态欺骗
    三、西方马克思主义从思想文化向度展开现代性批判
        (一)西方马克思主义的现代性批判转向
        (二)西方马克思主义现代性批判的内在逻辑演进
        (三)“复数性”思想的理论方位
第二章 “复数性”的理论内涵与思想特质
    一、“复数性”概念的出场
        (一)“积极生活”是自明自足的生活方式
        (二)“复数性”的境况具有给定性和规定性
        (三)“复数性”处于层列等级之中
    二、“复数性”的前设根基
        (一)现象视角:“作为处境的规定者”
        (二)分析视角:诞生性与有死性
        (三)方法论视角:多元承认
    三、“复数性”的双重特质
        (一)自然属性中的平等意蕴
        (二)社会属性中的多元内涵
        (三)双重属性的关系探讨
第三章 “复数性”的消解:“劳动”与“制作”的僭越
    一、“世界异化”与“复数性”的消解
        (一)人与世界:从传统断裂到信仰丧失
        (二)人与自我:从返回自我到失去自我
        (三)人与人:从追求卓越到隐姓埋名
    二、“劳动”至上对“行动”价值的压抑
        (一)“劳动”源于生命必然性
        (二)“劳动”过程被必然性束缚
        (三)“劳动”从属于非公开性的私人领域
    三、“制作”乌托邦对“行动”创生性的覆盖
        (一)“制作”的双重性:必然性与能动性的结合
        (二)“制作”的目的规约性
        (三)“制作”在政治中的乌托邦性
第四章 “复数性”的救赎:“行动”参与公共事务
    一、开放而自由的公共空间
        (一)公共领域是“复数人”“行动”的必备场域
        (二)公共领域是“复数人”实现价值的公共保证
        (三)公共领域是“复数人”权利的外部保障
    二、“行动”的开创性与危险性
        (一)“行动”的必要性和可能性
        (二)“行动”的危险性
        (三)规避“行动”危险性的可能
    三、“思”与“行”的融贯
        (一)沉思与行动的统一性
        (二)在宽恕与承诺中和解
        (三)个体与共同体的统一
第五章 反思与批判:阿伦特现代性理论对马克思主义的误解
    一、阿伦特对马克思的错解误读
        (一)“劳动创造人”束缚了人的可能性?
        (二)“改变世界”的唯物史观是历史隐喻?
        (三)“暴力是历史的助产士”助推了极权政治?
    二、马克思对阿伦特的批判与超越
        (一)马克思对人的科学认识与现代性诊治
        (二)唯物史观的现代性批判与出路
        (三)科学社会主义的价值主题:人的解放
结语:未竟的现代性事业
参考文献
后记
在学期间公开发表论文著作情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]从审美到政治:阿伦特判断力思想的雏形[J]. 徐亮.  国外理论动态. 2018(12)
[2]古典与现代之间——阿伦特共和主义自由观探析[J]. 庞楠,叶颖.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2018(06)
[3]阿伦特与马克思劳动观比较[J]. 丁燃.  学术交流. 2018(11)
[4]劳动、实践与共同体——从马克思到阿伦特的解放政治学思考[J]. 徐亮.  南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）. 2018(05)
[5]阿伦特对马克思政治哲学的四个根本性误解[J]. 李佃来.  学术月刊. 2018(08)
[6]阿伦特与恶的现代性悖论[J]. 刘文瑾.  现代哲学. 2018(04)
[7]西方现代性与哲学的危机[J]. 张汝伦.  中国社会科学. 2018(05)
[8]西方马克思主义对人的存在方式的研究[J]. 陈学明.  中国社会科学. 2018(04)
[9]试论阿伦特对康德审美判断力的发展[J]. 华安.  兰州学刊. 2018(04)
[10]人的存在与自由——马克思关于人的五个论题[J]. 仰海峰.  武汉大学学报(哲学社会科学版). 2018(01)

博士论文
[1]同情与政治：阿伦特的政治存在论[D]. 李娟.吉林大学 2014
[2]阿伦特行动思想研究[D]. 马成慧.黑龙江大学 2014
[3]公共领域的三重批判[D]. 刘颖.东北师范大学 2014
[4]马克思对西方政治思想传统的挑战[D]. 张凤莲.南开大学 2010
[5]思考与判断：汉娜·阿伦特的哲学—政治之思[D]. 陈高华.北京师范大学 2007
[6]行动、伦理与公共空间[D]. 孙磊.复旦大学 2006
[7]在哲学与政治之间：汉娜·阿伦特政治哲学研究[D]. 王寅丽.复旦大学 2006
[8]思与公共领域的重建[D]. 潘非欧.复旦大学 2004

硕士论文
[1]阿伦特良知理论研究[D]. 王蕾.西安建筑科技大学 2017
[2]汉娜·阿伦特政治自由观述评[D]. 罗颖.扬州大学 2016
[3]论阿伦特对卢梭的解读[D]. 池伟添.华东师范大学 2016
[4]现代性反思：解读阿伦特《人的境况》思想[D]. 许婷.安徽大学 2016
[5]公共领域中的“人”[D]. 程龙.西南政法大学 2016
[6]论阿伦特对马克思劳动论题的解读和批评[D]. 聂阳.东北师范大学 2015



本文编号：3252098