早期马克思人民理性思想研究

发布时间：2021-12-31 20:06

　　早期马克思认为,人民理性是基于人民感性生活,并作为精神发展之最高阶段的社会意志;它旨在从人民的现实生活中发掘理性的客观性。因此,虽然早期马克思的人民理性思想仍囿于黑格尔哲学的保守体系,但它从人民的现实出发展开了一系列的社会政治批判与深刻的哲学思考,革命性地把人民与理性统一起来。早期马克思人民理性思想研究为我国探索“以人民为中心”的现代化发展道路提供了深层的理论支撑,有重大现实意义。黑格尔哲学的解体意味着德国思辨哲学走到了历史的尽头。其内部出现了不可调和的理论矛盾:体系与方法的对立。青年黑格尔运动通过对宗教的全面批判,在“自我意识”中为理性找到了自由之路。他们极端地发挥了主体的能动性原则,在冲破黑格尔哲学封建保守之体系的同时,又过犹不及。这个错误,在马克思那里得到了纠正。在《博士论文》中,马克思提出了“定在中的自由”概念,意在把完全沉溺于“自我意识”中的理性,与主体之外的客观世界联系起来,找到与德国现实相切近的理论空间,这也为人民理性思想奠定了理论基调。《莱茵报》是“人民理性”的诞生地。马克思以“人民理性”为核心依据,对出版自由问题、等级制度问题、社会贫困问题、思想言论问题等社会现实问题... 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：183 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、理论困境与现实问题
    二、马克思人民理性思想的相关研究述评
    三、论文的研究意义
    四、论文的研究方法
    五、本文的行文逻辑
第一章 人民理性思想的历史背景与理论萌芽
    第一节 黑格尔哲学的解体
    第二节 青年黑格尔运动
    第三节 最初的探索——追寻“定在中的自由”
    第四节 与“自由人”的决裂
第二章 《莱茵报》: “人民理性”的诞生地
    第一节 自由报刊是人民的喉舌
    第二节 等级会议制的非人民性
    第三节 违背人民意志的《林木盗窃法》
    第四节 哲学是人民精神的产物
第三章“人民理性”的内涵: 定义与内在逻辑
    第一节 “人民理性”之定义剖析
        一、形式:作为精神发展的最高阶段
        二、内容:基于人民感性生活的社会意志
        三、形式与内容: 对立抑或统一?
    第二节 普遍的自由——“人民理性”的哲学前提
        一、自由的理念
        二、自由的异化
        三、自由的复归
    第三节 现实的精神——“人民理性”的基本内核
        一、精神的一般发展
        二、回到“现实”本身
        三、人民的现实与时代精神
    第四节 理性人民性——“人民理性”的理论旨归
        一、世界的建构原则
        二、理性的人学之维
        三、“形式”与“物质”的统一
第四章 “人民理性”的外延: 四重批判论域
    第一节 宗教的批判
        一、宗教的秘密
        二、从宗教的解放到人的解放
    第二节 伦理—道德的批判
        一、伦理的本质与道德的前提
        二、伦理与道德的历史考察
    第三节 法的批判
        一、法、国家、社会制度
        二、王权、行政权、立法权
    第四节 市民社会的批判
        一、被遮蔽的市民社会
        二、国民经济学的二律背反
第五章 “人民理性”的唯物史观向度
    第一节 实践的唯物主义是“人民理性”的哲学扬弃
        一、革除超感性世界的掣肘
        二、冲破理性的形而上学藩篱
    第二节 阶级理论是“人民理性”的逻辑延伸
        一、阶级: 处于一定社会关系中的人民
        二、阶级意识: 占领理性的高地
    第三节 社会革命是“人民理性”的实践发挥
        一、政党是人民革命的精神支柱
        二、社会革命是人民精神的物质力量
    第四节 无产阶级国家政权是“人民理性”的政治诉求
        一、揭开国家之“虚幻”的面纱
        二、重议“人民主权”
    第五节 “真正的共同体”是“人民理性”的价值追寻
        一、乌托邦:“共同体”的幻象
        二、“自由人”的理性“联合”
第六章 “人民理性”的当代对话
    第一节 时代的转折: 何为正义
        一、作为平等的自由
        二、政治共识是正义的吗?
    第二节 新自由主义: 走向自由的极端
        一、国家的限度
        二、论“自由主义的终结”
    第三节 社群主义: 权利与善的纠葛
        一、善的优先性原则
        二、正义的悖论
    第四节 共和主义: “民主”的危机
        一、程序正义何以可能
        二、合法性的困境
第七章 “人民理性”的中国意义
    第一节 “人民理性”在中国的历史出场
        一、人民主体性的觉醒
        二、中国特色社会主义开启了“人民理性”的新场域
    第二节 “人民理性”在当代中国的发展
        一、无产阶级政党的精神指引
        二、与时俱进的实践方略
    第三节 “人民理性”对未来中国的关切
        一、以人民为中心的社会主义现代化强国建设
        二、以美好生活为归旨的民族复兴之路
总结与补充三个问题及其反思
    一、选题的合法性
    二、思想的连续性
    三、理论的现实性
参考文献
攻读博士期间发表的学术论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]对马克思早期思想“转变”与发展的一点看法——以《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》为中心[J]. 孙熙国,王绯璠.  思想教育研究. 2018(10)
[2]新时代社会认识与国家治理现代化——马克思主义哲学的本真精神、演进逻辑及其当代价值[J]. 欧阳康.  哲学研究. 2018(10)
[3]马克思对社会主义的科学论证[J]. 秦刚.  中共中央党校学报. 2018(05)
[4]认清民主社会主义的本质,划清科学社会主义与民主社会主义的界限——纪念《共产党宣言》发表170周年[J]. 周新城.  毛泽东邓小平理论研究. 2018(09)
[5]马克思恩格斯的国家权力配置观[J]. 黄晓辉.  福建师范大学学报(哲学社会科学版). 2018(05)
[6]“政治国家”为何不能真正实现人的解放——关于《论犹太人问题》中马克思与鲍威尔思想分歧再探讨[J]. 艾四林,柯萌.  马克思主义与现实. 2018(05)
[7]实践唯物主义的兴起与改革开放[J]. 李潇潇.  学术研究. 2018(09)
[8]青年黑格尔派的解体:四个叙述框架[J]. 吴猛.  世界哲学. 2018(05)
[9]新时代中国道路的世界历史意义[J]. 徐菂,刘焕明.  贵州社会科学. 2018(09)
[10]马克思社会革命理论的当代启示[J]. 刘凯鹏.  科学社会主义. 2018(04)



本文编号：3560887