生态思想视野下的山地型汉传佛教景观研究

发布时间：2022-07-27 19:56

　　我国的十九大提出了一个理论新视野,“坚持文化自信,推动我国新时代生态文明建设”。同时提出了在生态文明建设的过程中,我国优秀的传统文化是支撑我国前进道路、制度建设、科学理论广泛而深厚的力量。本文研究的根本目的在于通过对汉传佛教寺院景观文化进行剖析,凸显我国优秀的传统文化底蕴,同时也能够提炼出中国传统景观中所蕴含的人与自然和谐共生的生态观念及思想,对人居环境建设目标提供相关借鉴与启迪。研究方法主要是文献典籍分析、田野考察与案例分析、相关理论分析。研究思路缘于佛教思想中人与自然和谐共生的生态思想这一线索,通过对山地型汉传佛教寺院景观的类型进行排梳与归纳,系统研究其中的设计构思,分析山地型汉传佛教寺院景观设计中人与自然、人与环境之间的关系。进而揭示山地型汉传佛教寺院景观的精神内涵,阐明其中所彰显的一心三观、性具实相、众生平等、佛法化人等生态智慧。并期望对于当代人居环境中人与自然的和谐关系作出相关启示:自然而然的景观规划、人境无碍的环境艺术和生态和谐的人居意向。 

【文章页数】：171 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
引言
    一、研究背景
    二、研究目的及意义
    三、国内外研究现状
    四、研究对象的确定
    五、研究的方法
    六、研究内容与框架
第一章 汉传佛教生态思想概述
    第一节 汉传佛教与生态学之间的关系
        一、汉传佛教与生态学的互质
        二、汉传佛教与生态学的互证
        三、汉传佛教与生态学的互补
    第二节 汉传佛教的生态哲学观
        一、缘起论与生态整体
        二、无我论与生态大我
        三、中道说与生态平衡
    第三节 汉传佛教的生态伦理观
        一、众生平等与生态稳定
        二、因果报应与生态护生
        三、佛国净土与生态向往
第二章 山地型汉传佛教寺院相地的生态视野
    第一节 影响佛教寺院的相地因素
        一、“君王政策,岸谷之变”的政治因素
        二、“秀水明山,适生宜长”的生存条件
        三、“风生水起,生态宜居”的风水观念
        四、“崇山崇水,须弥净土”的意向追求
    第二节 佛教寺院的相地特征
        一、“借山造势”的相地特征
        二、“临江抱水”的相地特征
    第三节 佛教寺院的相地条件
        一、物阜地安说
        二、身离繁杂说
        三、通达便利说
第三章 山地型汉传佛教寺院修行与景观的生态关系
    第一节 影响修行的自然要素
        一、“佛光殊胜,参悟禅意”的光
        二、“语言清净,风清净”的风
        三、“观水修佛,禅境顿开”的水
        四、“空谷妙境,坐禅念定”的山
        五、“花叶助修,供养菩萨”的植物
    第二节 僧侣禅修活动与景观的关系
        一、“结跏趺坐,静虑发慧”的坐禅
        二、“结夏安居,静心修行”的安居
        三、“一日不作,一日不食”的出坡
        四、“环地为池,周天布泽”的放生
第四章 山地型汉传佛教生态思想与寺院景观的关系
    第一节 汉传佛教生态思想对山地型汉传佛教寺院景观的影响
        一、佛教生态哲学思想影响下的景观生态平衡
        二、佛教生态伦理思想影响下的景观生态共生
    第二节 山地型汉传佛教寺院景观中体现的佛教生态思想
        一、寺院景观中体现的佛教相地观
        二、寺院景观中体现的佛教修行观
第五章 对当今人居环境营造的启迪
    第一节 自然而然的景观规划
        一、思考启发
        二、案例分析
    第二节 人境无碍的环境艺术
        一、思考启发
        二、案例分析
    第三节 生态和谐的人居意向
        一、思考启发
        二、案例分析
结语
参考文献
附录
攻读学位期间公开发表的论文和论著
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]“废地”、设计、技术的共语——论上海辰山植物园矿坑花园的设计与营建[J]. 孟凡玉,朱育帆.  中国园林. 2017(06)



本文编号：3666077