“娅王”舞台艺术形象的审美研究
发布时间：2020-08-06 17:23
【摘要】：中国一个拥有着古老文化底蕴,雄厚历史文化背景的国家,使得每个少数民族都有着属于本土民族特色的文化底蕴和内涵。广西西林县地区分别居住着14个民族,其中壮族是主体民族,壮族麽教是壮族人民所信仰崇拜的民族性宗教。在每年的七月十七至二十一日,壮族民间都举行隆重的“哭娅王”祭祀活动,所涉及的范围甚广,从查阅相关文献资料和访问相关专家的情况来看,壮民族之所以怀念、崇拜以及感恩“娅王”,是因为“娅王”造田造地造人间,没有“娅王”天佑这片土地,就没有壮族人民子孙血脉相传。本人分别通过对“娅王”由原生态形象到舞台艺术形象的演变以及它的传承与保护等问题来进行审美研究。经过相关专家人士的调查和查证,“娅王”民俗在西林县引起了重视,已正式收录于广西省西林县级非物质文化遗产,并展开“唱娅王”市级以及自治区级别的非物质文化遗产的申报工作,同时西林县政府举办了与之相关的民俗研讨会以及创作“唱娅王”民族音乐舞蹈长诗的形式来纪念和歌颂娅王。现今,“娅王”舞台艺术形象的刻画正在逐步的完善中,本人运用多学科的相关理论知识与舞蹈学理论知识相结合,对“娅王”舞台艺术形象中图腾的和谐之美、手诀的无言之美、动律的多变之美、情感的朴实之美等方面进行美学方面的审美研究,并以“娅王”原生态的形象作为对比的基础上,挖掘“娅王”原生态形象到舞台艺术形象转变时期壮族舞蹈的形成及发展,对少数民族舞蹈美学的研究有着深远的文化价值,也对壮民族整体的经济文化底蕴以及生活习俗的发展起到推广作用。因此对此课题的研究所得到的新的闪光点可以加深舞台艺术形象的刻画,让“娅王”舞台艺术形象深入人心,人们才有可能自发性的保护与传承古老的民族文化,使之达到广泛的传播。
【学位授予单位】：广西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J722.7
【图文】：
了给予人感官上的欣赏性美，还有内在感化人的哲学性美。这属于更深层次的挖掘和研逡逑究，…部舞蹈诗光有华丽的外表不足以站得住脚跟，只有深厚的文化底蕴支撑才是一部逡逑有文化内涵的舞蹈作品。现代思想的进化还在随着社会的进步而不断的提高审美的高逡逑度，观众们除了观赏舞蹈的美感之外还进一步的去感受舞蹈给予人的内涵，不再是一味逡逑的满足于自己的间接性人体感官，还要达到思想哲学上的高度。所以本文以中国传统哲逡逑学体系的角度对《唱娅王》民族音乐舞蹈诗的各个舞蹈篇章进行深入的审美研究，研究逡逑通过壮族舞蹈组成的“娅王”舞台艺术形象是如何体现哲学层面的美感。逡逑３．邋１生命和谐之美——图腾逡逑约翰？朗格于１８世纪末叶在书中首次创造“图腾”一词，而“Ｏｔｏｔｅｍａｎ”是由印第逡逑安人的方言翻译为图腾的意思。之后被清代学者严复第一次把“ｔｏｔｅｍ”这一单词翻译成逡逑中国学术界互相通用的译名——图腾。图腾是原始社会时期因信仰自然界里某些与氏族逡逑有血缘关系的自然物种而创造出来区分群体的标志，所以图腾是作为原始社会时期发展逡逑中的一种精神依赖和信仰，不同地区的部落氏族才相继出现了不相同的图腾标志。逡逑《唱娅王》舞蹈诗中的逡逑
说的商族是用玄鸟作为氏族逡逑图腾；《山海经？大荒北经》逦图３－１壮族麽教宇宙图逡逑里的“大荒之中，有神九首，Ｆｉｇ邋３－１．邋Ｔｈｅ邋ｒｅｌｉｇｉｏｎ邋ｏｆ邋ｔｈｅ邋Ｚｌｉｕａｎｇ邋Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ邋Ｃｏｓｍｏｌｏｇｉｃａｌ邋ｍａｐ逡逑人面鸟身，名曰九凤都是在说人面鸟身的凤凰是神之首，凤凰则是鸟神化后形状逡逑神态的效果。依据大批考古发掘证明，距离今天８０００年前的农耕文化初始时期产生了逡逑中国太阳鸟的崇拜信仰，太阳与神鸟相结合的太阳神鸟纹经常出现在一些陶器和玉器逡逑Ｉｎ不详：《山海经？大荒北经》，战国时期逡逑１５逡逑
舞的独特诡异性。带着面具的傩舞演员加上手上图３－３《唱姐王》舞蹈诗傩祭片段逡逑手诀的动作，给人一种神秘感，从头到尾的舞蹈邋Ｆｉｇ邋３－３邋＂Ｋｉｎｇ邋Ｙａ＂邋Ｄａｎｃｉｎｇ邋ｐｏｅｍ邋Ｎｕｏ逡逑片段的手诀都是“道指”的手势，无论是静态造逦Ｆｅｓｔｉｖａｌ邋Ｐａｒｔ逡逑型还是动态舞蹈，这手诀就是傩舞的代表性肢体动作。透过其手诀的代表意义，我们来逡逑剖析其无言之美。首先，手诀的创造应该是依靠着壮族先民对自然敬畏之心，对道教观逡逑点的赞同之意，其手诀通过舞蹈的表现形式来体现道家以自然万物为美的标准，而壮族逡逑人民则以道家的审美标准来作为自己的审美标准。他们认为手诀的美是天之言创造的产逡逑物，是经过自然万物的发展衍生之后形成的历史的瑰宝，万物生生化化，因一体而生，逡逑因一体相连，一体为本，万化为相。一体有寂然之美是本真之美，天之美是完全美的本逡逑身。手诀的缔造不以语言、知识、理性来分析这个世界，也无法用语言来表现的含蓄和逡逑神秘，而是用生命去感悟这个世界。然而通过舞蹈的肢体语言去描述故事的情境就是含逡逑蓄无言下美的产生给予人感官上震撼心灵的效果。舞蹈的身体语汇多种多样，它可以逡逑描绘天地万物、草木牛羊，可以把静态生物跳成活灵活现，也可以把动态生物表现得栩逡逑
本文编号：2782727
【学位授予单位】：广西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J722.7
【图文】：
了给予人感官上的欣赏性美，还有内在感化人的哲学性美。这属于更深层次的挖掘和研逡逑究，…部舞蹈诗光有华丽的外表不足以站得住脚跟，只有深厚的文化底蕴支撑才是一部逡逑有文化内涵的舞蹈作品。现代思想的进化还在随着社会的进步而不断的提高审美的高逡逑度，观众们除了观赏舞蹈的美感之外还进一步的去感受舞蹈给予人的内涵，不再是一味逡逑的满足于自己的间接性人体感官，还要达到思想哲学上的高度。所以本文以中国传统哲逡逑学体系的角度对《唱娅王》民族音乐舞蹈诗的各个舞蹈篇章进行深入的审美研究，研究逡逑通过壮族舞蹈组成的“娅王”舞台艺术形象是如何体现哲学层面的美感。逡逑３．邋１生命和谐之美——图腾逡逑约翰？朗格于１８世纪末叶在书中首次创造“图腾”一词，而“Ｏｔｏｔｅｍａｎ”是由印第逡逑安人的方言翻译为图腾的意思。之后被清代学者严复第一次把“ｔｏｔｅｍ”这一单词翻译成逡逑中国学术界互相通用的译名——图腾。图腾是原始社会时期因信仰自然界里某些与氏族逡逑有血缘关系的自然物种而创造出来区分群体的标志，所以图腾是作为原始社会时期发展逡逑中的一种精神依赖和信仰，不同地区的部落氏族才相继出现了不相同的图腾标志。逡逑《唱娅王》舞蹈诗中的逡逑
说的商族是用玄鸟作为氏族逡逑图腾；《山海经？大荒北经》逦图３－１壮族麽教宇宙图逡逑里的“大荒之中，有神九首，Ｆｉｇ邋３－１．邋Ｔｈｅ邋ｒｅｌｉｇｉｏｎ邋ｏｆ邋ｔｈｅ邋Ｚｌｉｕａｎｇ邋Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ邋Ｃｏｓｍｏｌｏｇｉｃａｌ邋ｍａｐ逡逑人面鸟身，名曰九凤都是在说人面鸟身的凤凰是神之首，凤凰则是鸟神化后形状逡逑神态的效果。依据大批考古发掘证明，距离今天８０００年前的农耕文化初始时期产生了逡逑中国太阳鸟的崇拜信仰，太阳与神鸟相结合的太阳神鸟纹经常出现在一些陶器和玉器逡逑Ｉｎ不详：《山海经？大荒北经》，战国时期逡逑１５逡逑
舞的独特诡异性。带着面具的傩舞演员加上手上图３－３《唱姐王》舞蹈诗傩祭片段逡逑手诀的动作，给人一种神秘感，从头到尾的舞蹈邋Ｆｉｇ邋３－３邋＂Ｋｉｎｇ邋Ｙａ＂邋Ｄａｎｃｉｎｇ邋ｐｏｅｍ邋Ｎｕｏ逡逑片段的手诀都是“道指”的手势，无论是静态造逦Ｆｅｓｔｉｖａｌ邋Ｐａｒｔ逡逑型还是动态舞蹈，这手诀就是傩舞的代表性肢体动作。透过其手诀的代表意义，我们来逡逑剖析其无言之美。首先，手诀的创造应该是依靠着壮族先民对自然敬畏之心，对道教观逡逑点的赞同之意，其手诀通过舞蹈的表现形式来体现道家以自然万物为美的标准，而壮族逡逑人民则以道家的审美标准来作为自己的审美标准。他们认为手诀的美是天之言创造的产逡逑物，是经过自然万物的发展衍生之后形成的历史的瑰宝，万物生生化化，因一体而生，逡逑因一体相连，一体为本，万化为相。一体有寂然之美是本真之美，天之美是完全美的本逡逑身。手诀的缔造不以语言、知识、理性来分析这个世界，也无法用语言来表现的含蓄和逡逑神秘，而是用生命去感悟这个世界。然而通过舞蹈的肢体语言去描述故事的情境就是含逡逑蓄无言下美的产生给予人感官上震撼心灵的效果。舞蹈的身体语汇多种多样，它可以逡逑描绘天地万物、草木牛羊，可以把静态生物跳成活灵活现，也可以把动态生物表现得栩逡逑
【参考文献】
相关期刊论文 前3条
1 肖锦凤;;弗罗斯特诗歌中道家思想的当代价值[J];语文学刊(外语教育教学);2015年11期
2 李波;;在舞蹈美学视角下的“舞踏”[J];艺海;2015年08期
3 于晓杰;;舞蹈美学研究方法探究[J];戏剧之家(上半月);2013年07期
相关硕士学位论文 前1条
1 甘羚;师巫传统与壮族乡村仪式演剧研究[D];广西师范大学;2008年
本文编号：2782727
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