汉画天界羽人舞与舞蹈身体语言的想“像”力

发布时间：2024-02-23 12:32

　　<正>一、汉画三界舞蹈场在广义的汉画和汉画舞蹈中,羽人和羽人舞频频出镜,其基本功能就是导引世人(墓主人)升仙,而要实现这一功能,就必须打通三界——人界、仙界和天界,把人界的事净化提升,把天界的事世俗化下移,最终在仙界完成任务。三界之说与汉代流行的三大观念意识相关:儒家观照的人界讲究忠孝节义,"不语怪力乱神",是谓伦理观;道教观照的仙界讲究自然而然,羽化成仙人,

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【部分图文】：

图1战国“宴乐渔猎攻战役铜壶”局部图，图片出自刘恩伯编著《中国舞蹈文物图

PANORAMAART59别是当时刚刚出现的画像艺术。东周青铜器的纹饰开始大量表现人的活动，诸如劳动、战争、狩猎以及祭祀场面，像战国“宴乐渔猎攻战役铜壶”（见图1）。其间，不仅人和人打斗，人和动物之间也常常被表现为直接的对抗，人被表现为英雄般的战胜者，凌驾于动物之上——“在东周之....

图2出土于河北定县的西汉圆筒车饰“天界”图，图片出自巫鸿《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》，柳扬、岑河译，生活·读书·新知三联书店，2006年版）

图3山东武梁祠“伏羲女娲·羽人”图，图片出自《中国汉画》，陈履生主编，广西美术出版社，2018年版）

鸟以及生着翅膀的羽人。他们是中国神话中意象的延续，同时也延续着“片段性、非情节性和非系统性的叙事”，［10］由此与奥林匹斯山上的众神及其故事划开界限。这其中，生着翅膀的羽人是代表之一，而“化形阴阳”的羽人更是典型地说明了这一点：在伏羲和女娲预设的言辞语境中，男女交尾羽人承担起了“....

图4陕西米脂县博物馆收藏三组画像石“伏羲·女娲·祥瑞”图，图片来源同前）

PANORAMAART61执戟吏、拥彗吏、左右玄武；横楣石左右两端为日中金鸟、月中蟾蜍，中为云气纹中的祥禽瑞兽；瑞兽白虎之下，一长耳羽人昂首吸腿倾身失重，右臂前伸，与主力腿形成一条长长的斜线，倾斜流动于云际间呼啸腾跃（见图4）。与这种倾斜流动的舞姿相伴，羽人尚有踏云而歌的天际“踏....

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