屈骚意象体系与神境研究

发布时间：2020-08-29 09:10

　　 笔者论文研究的起点是从屈骚中神性意象开始，重点在探究屈骚神境以及神性意象与神境间的关系。其中把神性意象分为三个体系，即神游意象体系、神怪意象体系、神人意象体系，所谓的屈骚神境即是建立在这三种神性意象体系之上。笔者以为这是屈骚中具有独特艺术魅力的地方。屈骚之所以存有如此大量的神话意象，建构出别一般的神境，这与屈原的悲剧命运有关，久经挫败的个体心灵定然会寻求别样的绽放途径；与楚文化有关，南楚文化有着不同于中原文化别一般的风貌，祭祀隆重，巫风盛行，有着迷狂的宗教信仰，加之湖湘特有的自然地理条件，定然会造就屈骚独具魅力的艺术形式。屈原能够运用如此多的楚神话与中原神话，对各类神灵是那样熟悉，且描写的惟妙惟肖，也与其“博闻强识”及对巫职的熟悉有关。探究屈骚神境及神性意象与神境间的关系，是对屈原诗学体系的建立做出一点贡献，亦是对传统文艺理论象与境的丰富。虚化是艺术创造的法则，作为文学的一种，屈骚之思想情感必然也是靠艺术的虚化来实现，创造神境，便是屈原艺术虚化的一种。因此神境当包含丰富的内涵，笔者以为有屈原的悲剧精神，有对真善美的苦苦追寻，有对国家、人民及个体命运的关怀，表现出积极的诗学文化意蕴。由此神境也可谓是屈原的一种生命境界。屈骚神境也展示出了丰富的艺术性，带给我们强烈的新奇感，同时又呈现出巨大的空间感和自由性。
【学位单位】：陕西理工学院
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2012
【中图分类】：I206.2

【参考文献】

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本文编号：2808350