王国维的悲剧观和悲剧人生 ——从“欧穆亚”思想说起

发布时间：2021-01-16 09:38

　　王国维,一代国学大师,是我国近代史上具有很大影响力的学界泰斗。他的悲剧理论虽不如其他理论那样影响深远,但在中国近代史上也一直处于领跑地位。况且,他本人就是一部悲剧的化身,他的身上不仅背负着时代的悲剧、家庭的悲剧,更有个人命运的悲剧。在这样的背景下,本文将以王国维的“欧穆亚”思想为切入口,探讨王国维的悲剧观与悲剧人生的关系。因此本文拟从以下三章来展开研究：§1.提出“欧穆亚”是王国维悲剧思想的一部分,介绍它的提出、内涵及其与王国维人生的关系。§2.介绍王国维整体的悲剧思想理论,探讨“欧穆亚”在王国维悲剧思想中的地位和作用。§3.探讨“欧穆亚”和“黑色幽默”的区别和联系,从而更全面的理解“欧穆亚”思想。 

【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：34 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
致谢
摘要
Abstract
引言
1 王国维“欧穆亚”悲剧思想
    1.1 “欧穆亚”悲剧思想的提出
    1.2 “欧穆亚”悲剧思想的内涵
    1.3 “欧穆亚”与王国维悲剧人生
        1.3.1 “哲学家”与“诗人”
        1.3.2 “出世”与“入世”
2 王国维整体悲剧思想综述
    2.1 《红楼梦评论》中的悲剧思想
        2.1.1 悲剧的本质
        2.1.2 悲剧的价值
        2.1.3 “第三种悲剧”说
    2.2 《宋元戏曲史》中的悲剧思想
    2.3 “欧穆亚”与王国维的悲剧观
3 “欧穆亚”与“黑色幽默”
    3.1 从美学范畴上看,欧穆亚属于悲剧范畴；黑色幽默属于喜剧范畴
    3.2 从嘲讽对象上看,欧穆亚嘲讽的对象是丑恶,黑色幽默嘲讽的是善良
    3.3 从审美属性上看,欧穆亚的本质是美,黑色幽默的本质是丑
结语
参考文献
作者简历


【参考文献】：
期刊论文
[1]国身通一:王国维对屈原文学精神的分析[J]. 李瑞明.  嘉兴学院学报. 2011(01)
[2]论王国维悲剧思想的后期转变[J]. 郭彧.  时代文学(下半月). 2010(08)
[3]黑色幽默的喜剧性[J]. 景虹梅.  中国海洋大学学报(社会科学版). 2010(04)
[4]论黑色幽默与传统幽默的区别[J]. 刘淑英,孙雪娥,金晓红.  商洛学院学报. 2008(04)
[5]荒诞的幽默，变态的幽默，病态的幽默——评二十世纪中后期美国黑色幽默派小说[J]. 董静.  长春工程学院学报(社会科学版). 2007(03)
[6]阐释的张力——王国维“欧穆亚”说的三重视界[J]. 杜安.  中国地质大学学报(社会科学版). 2007(05)
[7]王国维悲剧理论的三个命题[J]. 杜安.  聊城大学学报(社会科学版). 2006(06)
[8]论王国维悲剧的精神实质[J]. 余群.  江西财经大学学报. 2006(04)
[9]黑色幽默:荒谬的真实与绝望的喜剧——从海勒的《第二十二条军规》看“黑色幽默”文学的艺术特征[J]. 赵焕茹,孙雪娥.  商洛师范专科学校学报. 2005(03)
[10]黑色幽默文学的艺术风格[J]. 梁洪兰.  鞍山师范学院学报. 2005(01)



本文编号：2980587