桐城派“文气”理论及其选评、创作研究

发布时间：2021-05-26 16:55

　　桐城派是清朝规模最大、存在时间最长的散文流派,其影响力可以同宋代的江西诗派媲美。对于桐城派的文学思想,研究者比较多,然而对于其中的“文气”理论及选评、创作活动,却鲜有人进行系统研究。本论文主要对桐城派文气理论的发展、选评活动、散文创作以及意义四个方面进行研究。本论文第一部分主要研究桐城派“文气”理论的发展。在对桐城派“文气”理论论述之前,先将我国古代“文气”论的发展历程进行了简单梳理。桐城派“文气”理论的发展始于戴名世,他首先提出了为文需要“精、气、神”合一。方苞在继承戴名世“以精论文”的基础上,提出了桐城派的核心理论“义法”说。刘大櫆结合戴名世与方苞理论,提出了“神气”说,并由“神气论文”引出了“因声求气”说与“气势”说。姚鼐则对桐城前辈的“文气”理论进行全面总结,提出了“为文八要素”说及“阴阳刚柔”论。本论文第二部分结合具体作品对桐城派“文气”理论影响下的选评活动进行研究。我国古代文学理论的形成大多与诗文的选评活动相关。桐城派“文气”理论的形成也与选评活动相关。桐城派的古文选本主要有方苞的《古文约选》和姚鼐的《古文辞类纂》,而刘大櫆的《论文偶记》则在理论叙述中结合作品进行评点。通过... 

【文章来源】：山西大学山西省

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 桐城派"文气"理论的发展
    1.1 清代之前"文气论"的发展梗概
    1.2 桐城派"文气论"的发展及特点
        1.2.1 戴名世的"精、气、神合一"论
        1.2.2 方苞的"义法雅洁"论
        1.2.3 刘大櫆的"神气"论
        1.2.4 姚鼐的"文气"理论
第二章 桐城派"文气"理论影响下的古文选评活动
    2.1 对司马迁及《史记》的选评
    2.2 对唐宋八大家作品的选评
    2.3 对明代归有光作品的选评
第三章 "文气"审美观与"桐城三祖"的创作
    3.1 "清真雅洁"之气的方苞散文作品
    3.2 "波澜壮阔"之气的刘大櫆散文作品
    3.3 "平淡自然"之气的姚鼐散文作品
第四章 桐城派"文气"理论的意义
    4.1 "文气"理论的系统化传承
    4.2 将评诗之语引入评文
    4.3 注重古文创作形式
余论 桐城派"文气"理论的现代阐释与重构
参考文献
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致谢
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【参考文献】：
期刊论文
[1]从批评话语到理论研究:20世纪文气论之变迁[J]. 侯文宜.  山西大学学报(哲学社会科学版). 2010(06)
[2]文气说辨——从郭绍虞《文气的辨析》的局限说起[J]. 侯文宜.  文学评论. 2010(05)
[3]“照着说”与“接着说”——“文气说”的现代转型模式探讨[J]. 王晖.  广东技术师范学院学报. 2009(10)
[4]方苞《古文约选》的编选、评点及其影响[J]. 孟伟.  安庆师范学院学报(社会科学版). 2009(08)
[5]中国古代散文理论批评中的“气”本论[J]. 胡建次.  宁夏大学学报(人文社会科学版). 2009(03)
[6]清代散文理论批评中的文气论[J]. 邱美琼,胡建次.  前沿. 2008(09)
[7]试论庄子对桐城派文学主张形成的影响[J]. 姚曼波.  江苏教育学院学报(社会科学版). 2007(02)
[8]桐城“三祖”古文理论比较[J]. 卢佑诚.  皖西学院学报. 2007(01)
[9]评历代文论家关于“文”“气”的论述[J]. 刘溶.  信阳师范学院学报(哲学社会科学版). 2006(03)
[10]古代文气论的现代转换[J]. 胡元德.  齐鲁学刊. 2006(02)

硕士论文
[1]论归有光古文思想对桐城派的影响[D]. 金云琴.首都师范大学 2007
[2]戴名世散文研究[D]. 欧阳孙琳.华中师范大学 2006
[3]桐城文派的形成及其古文理论意义之阐释[D]. 赵栋栋.陕西师范大学 2006



本文编号：3206723