论蒋湘南的文学思想

发布时间：2021-06-11 19:00

　　蒋湘南作为清中后期的一位著名学者,他以经世致用为目标,在文学、史学、经学、法学、水利、宗教、天文等方面都学有所成,并提出了独到见解。蒋湘南接受了清代以来通经致用,六经皆史的进步思想,贵在心性,反对神化六经而墨守之,主张学术上应九流并用,兼收并蓄。他的文学思想同样也体现出了他经世致用,勇于探索,不为时所惑的精神。他继承前人文论遗产,吸收当代文论的有益成分,从匡正文坛流弊,恢复文学的现实主义传统的出发,写下了不少文章。对当时的文坛产生了积极的影响。本文通过对蒋湘南传世的作品和相关资料的研读,及综合前人的研究,对蒋湘南的文学思想进行了以下的阐述和分析,全文分为四部分:第一部分引言,首先对蒋湘南的相关研究的历史与现状作回顾与梳理。其次交待蒋湘南文学思想研究的目的及意义。再次介绍蒋湘南的生平及其治学思想。第二部分阐述蒋湘南对文的本质的认识。他继承了中国传统的文艺观,提出“诗者,导性情之物也”,认为诗歌的本质还是抒情,但蒋湘南的“情”仍是受儒家伦理道德规范的。他还发展了“文以明道”的思想,提出了“道以文明,文以费道”的主张。但蒋湘南所指的“道”是非抽象的,是能见于日用饮食,人情物理之上的。第三部分... 

【文章来源】：新疆师范大学新疆维吾尔自治区

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
1. 引言
    1.1 研究现状
    1.2 研究目的及意义
    1.3 蒋湘南其人
2. “诗道性情”，“文以费道”
    2.1 “诗道性情”
    2.2 “文以费道”
3. 声音之道与政通
    3.1 文章有用之物也
    3.2 诗名与政名
4. 文无定法，骈散相间
    4.1 桐城派“伪八家”，“真时文”
    4.2 文无定法
    4.3 由文入笔，骈散相间
结语
参考文献
在读期间发表的论文
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]蒋湘南与伊斯兰哲学[J]. 问永宁.  世界宗教研究. 2008(03)
[2]回族学者蒋湘南的易学观[J]. 问永宁.  唐都学刊. 2008(02)
[3]清代中期的“文笔说”:产生、发展与演变[J]. 刘奕.  天津社会科学. 2006(04)
[4]略谈清代中期的“汉宋之争”[J]. 胡晓彤.  河南工业大学学报(社会科学版). 2006(02)
[5]文笔论[J]. 刘涛.  山东师范大学学报(人文社会科学版). 2006(01)
[6]从明道到载道——论唐宋文道关系理论的变迁[J]. 刘真伦.  文学遗产. 2005(05)
[7]清末古文家的经世学风及经世之学[J]. 罗检秋.  近代史研究. 2001(06)
[8]经世致用思想略说[J]. 孙功达,王劲.  兰州教育学院学报. 1999(04)
[9]回族学者蒋湘南哲学思想初探[J]. 杨桂萍.  回族研究. 1993(04)
[10]蒋湘南和他的《七经楼文钞》[J]. 张大新.  信阳师范学院学报(哲学社会科学版). 1988(04)

博士论文
[1]清代中期经学家文学思想研究[D]. 刘奕.复旦大学 2007

硕士论文
[1]章学诚的文学思想[D]. 杜冉冉.山东大学 2006
[2]刘熙载文艺美学思想研究[D]. 刘振良.山东大学 2006
[3]刘熙载《艺概》研究[D]. 陈志.兰州大学 2006
[4]论袁枚的思想及创作[D]. 曹柯新.苏州大学 2001



本文编号：3225106