蒙元时期山西地区全真教艺术研究 ——以宫观、壁画及祖师形象为对象

发布时间：2021-07-14 23:36

　　直到丘处机西行觐见成吉思汗之后，全真教才正式开启了在山西地区的势力扩张之路。至尹志平等第三代继任掌教之时，组织制度、祀神体系等均发展成熟，并凭借强大的教团势力对该地区的区域社会与文化施加了巨大的影响力。无论是宫观建设的形制与规模，还是其中壁画制作的结构及技巧，以及对祖师形象的宣传与塑造等方面，都体现出了宗教介入视觉艺术的勃勃雄心。第一章分别从区域分布、修建时段与殿堂设置三个方面展开对蒙元时期山西地区全真宫观建设的讨论。对搜集的198所宫观的分布位置及修建时间进行归纳与整理，并通过对资料库中殿堂设置的祀神情况分析，来反思其在继承与创新基础上所建立起来的祀神体系。并整理了起废与新建两种修建模式，最后将修建理念进行了分析，认为将立观度人纳入修道阶梯所产生的助推力量以及全真教教义上的“有为”观及复归道教传统的思路确立促成了全真宫观的鼎盛发展。第二章则具体到一座宫观之中，以永乐宫重阳殿壁画为例，探讨重阳画传的叙事结构以及其宗教性传达两个方面的具体体现。第一节对重阳殿壁画的叙事性及图文结构进行分析，分别从时间、视角和结构三个方面定义了壁画的叙事性。并注意到了壁画中存在图像与榜题之间的不对应问题，具... 

【文章来源】：中央美术学院北京市 教育部直属院校

【文章页数】：223 页

【学位级别】：博士

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摘要
ABSTRACT
绪论
    一 研究缘起
    二 研究材料与方法
    三 研究现状、思路及问题
第一章 蒙元时期山西地区的全真教宫观建设
    第一节 全真宫观的区域分布
        一 区域分布
        二 山西兵势及宗教状况
        三 洞天福地理念下的宫观地形选择
    第二节 全真宫观的建设时段
        一 建设时段
        二 全真教领导人在山西的布道设教
        三 皇权对全真教的支持与压制
    第三节 全真宫观的殿堂设置及修建理念
        一 继承与创新：全真宫观的殿堂设置
        二 宫观修建的两种方式及立观度人的逻辑关系
            （一）起废与新建：宫观修建的两种方式
            （二）立观度人：神人关系、修道阶梯与宫观修建的逻辑关系
        三 宗教理念转变对传道布教的影响
        小结
第二章 全真教艺术形象的图文结构及宗教传达——以芮城永乐宫重阳殿壁画为例
    第一节 重阳殿壁画的叙事性及图文结构
        一 重阳殿壁画的敘事性研究
            （一）体现叙事性的重阳殿壁画
            （二）重阳殿壁画的叙事空间研究
        二 重阳殿壁画中榜题与绘画的关系
            （一）榜题与图像：图文涵化
            （二）图文之间的相互修正所引发的问题
    第二节 重阳殿壁画的宗教性传达
        一 “刺点”：重阳殿壁画中的地狱场景
            （一）地狱场景的图文结构及文本来源
            （二）作为“刺点”的地狱场景
        二 《嘆骷髏》：画中画的生死图景
            （一）作为画中画的《叹骷髅》
            （二）生死对偶
        小结
第三章 祖师形象的历史塑造——以孙不二为例
    第一节 重阳殿壁画中孙不二的出现与消失
        一 重阳画传中的 14 组孙不二形象
        二 重阳画传中孙不二形像的消失
        三 全真道士们的文化立场对“七真”体系的影响
    第二节 孙不二的登真之路与其形象演变
        一 《看彩霞》之巧度孙仙姑：因性别所引发的度化困难
        二 孙不二的度化之路：从“未之纯信”到“决然入道”
        三 登真之后的孙不二形象：男装像与女丹功
    第三节 从女冠群体看孙不二形象的产生
        一 入道修行的基本模式及入道原因
        二 入道与守节的折衷：小议寡妇入道的相关问题
        三 妓女入道：对女冠身份的再认识
    小结
结语
附录 1：蒙元山西地区全真教宫观资料整理(共收录 198 所)
附录 2：重阳殿壁画图文分析
附录 3：六种文本中度化情节的叙事顺序比较
附录 4：重阳画传中图、文叙事空间
附录 5：五种不同文献中的孙仙姑
附录 6：金元时期全真女冠信息统计
附录 7：金元全真道年表
附录 8：全真教历任掌教
参考文献
致谢



本文编号：3285120