西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”之考证
【图文】：
多文献的记述中它有“滑绳”、“杆技”、“飞绳戏”、“神舞”等多种不同的称谓，而经过研究者较广泛、深入的考察研究后发现，这些名称都无法全面诠释该杂技艺术形式的整体特色与面貌，每一名称都只是某一个时期表演形式的特定称谓而已。该杂技艺术形式不同于其它比较单一的杂耍表演，是有悠久的历史、深厚的文化底蕴、广泛的群众基储高超的表演技艺的艺术形式，它集技艺、体育、娱乐为一体，具有单人与群体配合、道具与表演者缺一不可、表演者与观众互动频繁等特点，是长期活跃在西藏民间的综合性杂技艺术形式。图1在萨迦县扯休乡东纳村“恰勘踏旭”表演现场摘要：文章通过对被誉为西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”表演艺术形式的形成发展历史、表演形式与特色、人文与审美特性等方面进行考证与分析，认为藏族民间艺人们把一种一般意义上的杂技艺术形式升华为集技艺、体育、娱乐为一体的独特民族文化艺术形式，变生硬为灵活、变单调为多变、变简单技艺为具有内涵和哲理化，，使其具有观赏价值、审美价值，达到了寓教于乐的效果。关键词：西藏杂技；恰勘踏旭；考证中图分类号：J828文献标识码：A文章编号：1005-5738(2014)02-116-10收稿日期：2014-03-15基金项目：2012年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“西藏传统杂技艺术研究”（项目号：12JJD780001），2013年度国家社会科学基金重大项目“西藏非物质文化遗产的整理、传承研究与数字化保护”(项目号：13&ZDA141)阶段性成果。作者简介：阿旺晋美，男，藏族，西藏拉萨人，西藏大学艺术学院教授、博士生导师，主要研究方向为藏族艺术。西藏大学学报(社会科学版)JOURNALOFTIBETUNIVERSITYVol.29No.2Jun.2014第29卷第2期2014年6月西藏传统杂技艺术的活化石“
藏巴汗政权结束，固始汗迎请五世达赖喇嘛到桑珠孜，将后藏献给五世达赖喇嘛以及蒙古和硕特部与格鲁派联合建立甘丹颇章政权等。所以当时强行指定“恰勘踏旭”每年到拉萨进行表演，一方面由于“恰勘踏旭”杂技艺术本身源自藏巴汗统治腹地，具有某种对其臣民的惩罚、羞辱和征服的意味；另一方面想通过“恰勘踏旭”表演从高空向下滑落的特殊形式本身来寓意藏巴汗统治的终结，并从另一个侧面起到表征后藏的重新归顺，以及对敢于挑战格鲁派最高统治与利益的对立者的一种实时性警示。这种考量也在与杂耍表演相配的说唱歌词图2建于公元8世纪的桑耶寺内古老壁画中的西藏传统杂技艺术表演图，与现存的“恰勘踏旭”表演形式十分相似。阿旺晋美：西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”之考证-117-
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