北曲伴奏乐器研究

发布时间：2020-08-12 19:40

【摘要】：北曲是具有地域性特征的音乐概念,是在宋金时期南北分裂的背景下产生的。北曲作为中国最早的戏曲声腔,是金元时期盛行于北方的杂剧与散曲的伴奏音乐,在戏曲早期发展过程中具有重要作用。学界对于它的关注不在少数,但大多数专家学者主要关注北曲的声腔、音韵、结构等问题,鲜有学者对北曲伴奏乐器进行系统研究。基于此点,本论文对北曲的伴奏乐器进行系统研究。第一章为主要梳理北曲的渊源、特征以及考古中的北曲文物。北曲的形成有其特定的历史背景和时代特征,它在形成过程当中吸收了多种音乐形式,是汇聚中国传统音乐的文化成果。诸宫调、鼓子词、唱赚、转踏、唐宋大曲、民间俗曲、少数民族音乐等都对北曲的形成具有重要作用。北曲考古文物方面重点考证了山西广胜寺元代杂剧壁画和韩城盘乐村北宋杂剧壁画。第二章以曲文为中心考证北曲的击节伴奏乐器。击节乐器是以刮、擦、打等方式产生效果的乐器,本章以锣、鼓、拍板为主要研究对象。锣因其节奏强、力度大、音响强烈,发音相对短促,让人感受到鲜明的节奏感,在北曲武戏中运用较多。最早的南戏《张协状元》中也已使用锣作为伴奏,锣声也成为戏剧开场的标志。鼓是北曲重要的伴奏乐器之一,鼓乐器将戏剧场景中的战争、武打等情境烘托得引人入胜、扣人心弦。由于北曲杂剧循环反复的曲调,节奏感就显得尤为重要,鼓乐器扮演增强节奏的作用。此外,该节还分析了从俗曲演化而来的北曲曲牌【村里迓鼓】。北曲中鼓的类型更为多样,有渔鼓、蛇皮鼓、升衙鼓、花腔鼓、打爻槌等。本文着重分析了北曲中的渔鼓,渔鼓配合简板形成了自由多变、节奏轻快的风格,艺人在表演时运用语速变化、声音高低,再配合渔鼓弹、抹、击、滚的不同演奏指法,表现人物喜怒哀乐的情感,因此鼓板也成为北曲最为重要的伴奏乐器。此外,北曲中的“愚鼓”拥有了敲醒愚痴昏昧的功能,使鼓乐器的功能有了进一步的扩展。拍板因其携带方便,节奏性强,适合于大多数场合的伴奏,是北曲最为常见的伴奏乐器之一。元代散曲中拍板的使用最为频繁。散曲多为茶余饭后或者宴会演出,要求表演轻和,乐器携带方便,声音不宜嘈杂,拍板正符合散曲的要求。拍板与其他乐器合奏在北曲中极为常见,既可与琵琶、筝等弦索乐器配合,也可以与锣、鼓等击节乐器配合,同时还能与箫、笙等吹奏乐器配合。特别是鼓板的配合,是最为常见的乐器组合。第三章以曲文为中心考证北曲的吹奏乐器。北曲伴奏中的吹奏乐器在种类和音色上有着丰富多彩的变化,再加之演奏技巧的不同,可以产生不同的音乐效果。本文选取了较为常见的笙、笛、箫、筚篥,分别对其进行考证。笙在演奏和音时效果尤佳,因此特别适合与其他乐器共同伴奏,如北曲中的笙、箫合奏,笙、拍板合奏,笙、筝、琵琶合奏等等。笙与不同类型乐器配合适用于多种场合,如笙箫配合多用于大型宴会场合,笙板配合多用于小型散曲表演,笙鼓配合多用于勾栏、瓦舍等嘈杂演出环境。此外,演奏者可根据不同类型乐曲的需要,用笙表现不同的音乐情绪。从散曲曲文描写可知,笙既能表现世俗社会中的热闹场景,也能表现神仙世界的音乐意境。笛子是北曲的主要伴奏乐器,元杂剧的主伴奏乐器是笛、鼓和拍板,这三种乐器组合节奏性强、易于渲染气氛且方便携带。这不仅在广胜寺壁画中得到反映,也在元杂剧《蓝采和》第四折中得到印证。与鼓板控制节奏不同,笛在北曲中主要表现慢缓柔和的部分,长短笛声配合拍板进行演出。元代散曲作家常以笛声作为表达哀怨情绪与向往田园生活的意象,充满了道家的隐逸旨趣。箫的音量不大,音色柔和,适合于演奏低沉委婉的曲调,如以【碧玉箫】为曲牌的北曲多表达哀怨离愁的情绪。元散曲中的“箫作悲声”意象也是传统诗、词、曲的延续。此外,箫也常被用作仙乐的演奏乐器,成为人们寄托世外桃源、与世无争的凭借。筚篥是宋元时期较为常见的乐器,在北曲曲文中较少提及,但在出土的音乐文物中多有出现。第四章以北曲曲文为中心考证北曲弦索伴奏乐器。本章以琵琶、筝、三弦、阮、胡琴、胡不思为考察重点。金元杂剧常以琵琶来表现人物情绪,关汉卿杂剧《杜蕊娘智赏金线池》第二折中就以琵琶作为伴奏乐器传达人物情绪、强化戏剧效果。北曲艺术融合了女真、蒙古等少数民族的音乐风格,而琵琶乐器节奏丰富,音色明亮、奔放,特别适合于胡乐演奏。元代散曲中的琵琶大致可分为两类:一是以悲怨为主调的文曲;另一类是“嘈杂凄紧”、“欢如雷”的武曲。元代散曲曲文中常有大量银筝的描写,一定程度上说明在元代筝是常见的乐器。在表现音乐情绪方面,传统上筝善于表达哀怨、委婉的情绪,但在元代,慷慨激昂的北曲往往也使用筝作为伴奏。三弦音量宏大、音域宽广、音色刚劲、浑厚,可不受律的制约。三弦可以模拟自然中的声音,具有很强的艺术表现力。阮咸属中音部弹奏乐器,在北曲中主要作为中音声部伴奏,阮常以丰富的节奏变化来突出乐曲的特点。胡琴在表现悲伤、哀怨的音乐情绪方面有独到的作用,另外元代胡琴的概念存在泛化的现象。火不思为典型的北方少数民族乐器。火不思在音色上与汉人曲调不同,具有鲜明的草原民族风格。瑟是北曲伴奏乐器之一,这在散曲曲文中有明确反映。在结论部分,结合北曲曲文中提及的伴奏乐器提炼了北曲不同伴奏乐器的主要特点。
【学位授予单位】：山西师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J617
【图文】：

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北曲及北曲乐器概述：“衙前一火，鼓儿尹师聪，拍张顺，笛张胜、张师孟。”[1]在《事林广记》中鼓、板、笛合奏的描写：“鼓板清音按乐星，那堪打拍更精神。三条犀架垂丝络仙仗击月轮。笛韵浑如丹凤叫，板声有若静鞭呜。几回月下吹新曲，引得嫦娥侧耳听见，元代杂剧的伴奏乐器与宋代的“衙前一火”有继承关系。杂剧中的伴奏乐有鼓、板、笛三种，却能以此表现丰富的情绪和跌宕的情节，元代杂剧家武汉臣的财天赐老生儿》第三折：“【寨儿令】是谁家些贤妇女，孝儿郎？准备的整齐拖，糖饼儿香，酸馅儿光，村酒透瓶香。动鼓板的非常，做杂剧的委实长，妆倬歌，长打手浪猪娘。这一场，更强似赛牛王。”[3]可见，杂剧仅以鼓板就极好的表物慌张、忙乱的情绪。

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图 1-2 陕西韩城盘乐村北宋杂剧壁画3.运城西里庄元代壁画中的伴奏乐器山西运城西里庄元代壁画墓西壁上面绘有一组杂剧艺人（图 1-3），一人头戴黑色幞头，身穿橙红色圆领窄袖长袍，束红色腰带。双手于胸前持戏折展开，戏折右首书“风雪奇”三字，其身后有一男童。第二人戴黑色头巾，身穿红色圆领镶黑边窄袖长袍，束白色腰带，足穿黑色靴。右手持一小扇举在胸前，左手放置在腹部。第三人头戴黑色幞

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外罩黄色半袖衫，下穿红色裙，双手持拍板置于胸前。这组壁画对于元杂剧伴奏乐器研究具有重要价值。墓葬杂剧壁画中出现了琵琶的伴奏乐器，从考古实物证明了北曲乐器中有琵琶。另从该墓出土铜钱——至大通宝来看（至大通宝铸造于元武宗三年，即 1310 年），该墓属元代晚期。说明琵琶是元杂剧后期加入的伴奏乐器。该墓壁画还包括其他伴奏乐器鼓、板、笛，这与洪洞广胜寺壁画中的伴奏乐器相同。另外该墓西壁壁画中左起第一人手持折子向观众展示，有“副末开场”之意，这在其他元代壁画中未曾出现。而折子上的《风雪奇》剧名，也未见传世文献，可补今日元杂剧剧目。另外值得注意的是，杂剧乐队中执拍板者为女性，这与洪洞广胜寺执拍板者也为女性，可以说明元杂剧拍板色乐师以女性为主，这与宋代盘乐村杂剧壁画中的男性拍板色有了明显不同，另外《武林旧事》中所载的有人名的拍板色，皆为男性。这说明从宋至元，拍板乐师的性别角色有了明显变化。其原因可能和元代散曲繁荣，其常用伴奏乐器为拍板，而演奏者多为女性有一定关联。

【参考文献】