川剧脸谱视觉符号系统的构建研究

发布时间：2021-01-19 16:15

　　川剧脸谱是区分川剧与其他戏曲剧种的重要标识之一。从形式的角度来看,川剧脸谱的视觉符号、图形色彩个性鲜明,视觉美感尤为强烈;从内容的角度来看,川剧脸谱的视觉符号,主要受到伦理道德、宗教信仰、乡风民俗、平话小说等中华民族文化的渗透,蕴含着深厚情感。 

【文章来源】：四川戏剧. 2020,(02)北大核心

【文章页数】：5 页

【部分图文】：

[明]杜琼《友松图》(局部)，纸本设色，28.8x92.5cm，北京故宫博物院藏

“别号图”的创作发展至唐寅生活的时期，己呈现出较为成熟的面貌。唐寅经历科考舞弊案后，归隐苏州，随后创作了数量众多且质量颇高的“别号图”。常规创作套路的“别号图”在唐寅的作品中几乎都能找到，而这幅《桐山图》则脱离了一般的创作程式，唐寅直接隐去了人物形象，只留桐山一角，以及平远的淮水。文徵明也绘过一幅《桐山图》，画中人物作抚琴状。别号桐山的高士已不可考证，唐寅《桐山图》上的自题以及后面文徵明、蔡羽、王宠等14人留下的题记，却足以说明桐山应是当时的高士。唐、文二人从不同角度塑造了这位高士的形象，唐寅虽不取其象，但是画中的桐山与淮水之景却展现着桐山虚静淡泊的胸襟。可见，这类“别号图”已经不满足于画出别号主人的肖像，更不论肖像是否逼真了。肖像已经被转化为“别号”以及“别号图”中的山水、书斋，更为直接地展示委托人的精神面貌，而非骨肉外象。因此，明代的“别号图”又被形象地称为“精神肖像画”。“别号图”作为一种文人肖像画，因描绘对象的特殊性，其功能已经脱离了肖像画“写真”的常规意义，而具有更加广泛的意义。它是一种自我认定甚至是家族认同感的延续，具有典型的纪念性。明中后期文人士大夫的归隐，促成了园林营造的兴盛。“别号图”中的人物不论是在私家园林还是自然山水之中，画家通过描绘幽静的环境与文雅的活动，轻而易举地展现了别号主人的山林之思与品性修养。

按川剧脸谱的构成主要可以从眉、眼等进行划分。根据龚思全先生绘制的《川剧脸谱》中的造型特征，简要说明其脸谱中典型眉和眼的符号特点(图1.1)。(二)川剧脸谱的图形符号语义

【参考文献】：
期刊论文
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本文编号：2987308