中国好玩的戏曲戏剧_山西戏剧戏曲形式_戏曲电视与戏剧命运

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戏曲电视与戏剧命运

一、从戏剧命运大讨论说起

有关中国戏剧命运的讨论是２００３年戏剧界的一大热门话题（注：实际上在１９８０年代已经有人提出戏剧衰落的命题．有过关于“戏剧性”的讨论，这一次实际上是第二次。），讨论的缘由是《中国戏剧》杂志２００２年底发表的魏明伦的一篇演讲稿《当代戏剧之命运》，在文中作者对戏剧现状是这样描写的：“当代戏剧的特殊是观众稀少。不是没有好戏，而是戏再好．也少有观众上门”。那么．形成这种局面的原因是什么呢？魏先生接着写道：“当代戏剧观众稀少的原因．在于当代人生活方式、文娱方式的巨大变化。……电视、电脑的出现，，就是居室文娱、斗室文娱的时代。当代人坐在家里看电视，泡在网吧玩电脑．舒适自由地饱览一切．用不着经常地跑到剧场台下观看演出”。①魏明伦的文章发表以后，立即在戏剧界引起巨大的争论。有同意之。有反对之．也有另外想法的。“一年多来。《中国戏剧》共发表了‘当代戏剧之命运’讨论文章３６篇，计２０多万字”。嗷中国戏剧》杂志社还专门在佛山召开了“当代戏剧之命运”的研讨会．各路英豪齐聚佛山．直面当代戏剧之命运。在争论中有一个关键点：就是电视，魏明伦先生认为是以电视为主的多元文娱方式导致了戏剧的衰落．另外一个学者马也部分支持魏明伦的观点．认为“以电视作为‘霸主’的大众文化．冷落了戏剧拒绝了戏剧。”③而反对者如傅谨先生则提出了相反的观点．指出电视只是一种“传播手段”．它可以让人们改变“去剧场欣赏戏剧的习惯”．但同时它也可以让更多人“欣赏戏剧表演”．成为“培养戏剧观众的有效途径”，并促使另一部分人因喜欢戏剧而“走进剧场”。④傅谨还

认为以电视为代表的现代文化工业造成人的“审美经验和趣味的扁平化”．提出戏剧在民间依然红火。这和一个传媒学者的观点相互呼应．“戏剧的衰落是一个世界性的问题．无论是民间戏剧还是文人戏剧．它是我们这个时代．大众传媒时代的问题”．因此发出了“戏剧还能够进入我们的日常生活吗”的疑问．作者在文章的最后还给中国传统戏剧指出了一条生路：“回到乡村去！回到民间戏班去！在城市里。没人看戏。”⑤而曾经写过《金龙与蜉蝣》的作家罗怀臻则并不认为民间乡村是戏曲的出路．提出“地方戏剧都市化”的概念．认为“中国戏剧每一个存在阶段的递进沿革。都市化是必经的站点。”提出“对此趋势，当代的每一位戏剧人都不能再生犹疑．犹疑将贻误自己．贻误戏剧。”。⑥从专家学者的字里行间我们可以读出．他们内心对“戏剧命运”的真切关注和内心的焦灼．而这都源于他们对戏剧深沉的热爱和执着。通览这次讨论．实际上是有一个核心问题．一言以蔽之就是“戏曲从传统到现代的转换”。⑥而在这核心下面有两个维度：第一、传媒对戏剧的影响：第二、戏剧振兴是否在民间。

“当代戏剧之命运”的讨论一方面使我们认清了当今戏剧发展的状况．另一方面也确实深化了我们对“媒体与戏剧”的认识．但是这种焦虑在电视戏曲界则转化为一种十分乐观的态度，在他们看来电视是戏曲的“救命稻草”。他们要实现电视和戏曲的“联姻”．⑦认为这是戏曲和电视“双向选择”的结果，可以实现“艺术的共生”。⑧电视业界和戏曲演员、导演也早对这样的结合投入了巨大的精力．出现了一大批的音配像工程（比如京剧音配像工程）、电视艺术片、电视戏曲连续

如没有姑娘愿意嫁给他．他会采用父辈的方式解决自己的婚姻问题吗？将来他会不会变成下一个黄德贵。即使青山得以继续上学．那么怎么保证他不会像黄德诚那样最后又回到野蛮的怀抱呢？将来是“青山”变“盲山”还是“盲山”变“青山”。则更多的取决于该地区的整体教育质量能否做到“一个都不能少”．这将又一次引发一场文明与野蛮争夺势力范围的战斗。也正是这个悬念．启发并告诫我们只有通过“一个都不能少”．全面的推广教育。由此告诉我们扫除教育盲区就是扫除文明盲区．就是促进社会进步．减少社会悲剧发生的不二途径。只有加强良好的教育．扫除法律意识的盲区和人性的盲区。坚决遏制和消除社会不良风气．我们的社会才能更加和谐、美好。

《一个都不能少》是温馨的，它告诉我们不能接受教育的可怜，值得同情；《盲山》是冷峻的，它警示我们没有受的孩子长大后很可怕，令人震惊。《一个都不能少》给

观众留下了很多希望，就是那群受到资助的孩子；而《盲山》只给观众留下一丝希望，就是那个叫李青山的孩子；《盲山》告诉我们要减少悲剧的发生．最好的也是惟一的途径就是教育要做到真正的《一个都不能少》。两剧尽管在故事情节、叙事手段及感情风格上存在很大差别．但却在加强国民对教育的重视这一层面达到共识。

参考文献：

【１】１列行一、许苏：《农村教育的现实描摹——电影＜一个都不能

少＞评析》Ⅱ】，《电景Ｊ／４Ｌ４＂）２００７年，第２４期。

［２】《盲山》，国内上映版本，李杨。

（作者单位：河南科技学院）

贵任编辑：林琳

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