后殖民时代科特迪瓦丹族中的表演、认同和坚守

发布时间：2017-10-16 00:24

  本文关键词：后殖民时代科特迪瓦丹族中的表演、认同和坚守

  更多相关文章： 坚守 表演 宗教 认同 权力

【摘要】：对于大多数科特迪瓦的丹族来说,"坚守"是一个既熟悉又重要的概念。在后殖民时代,丹族的坚守行为通过"盖伊"的表演方式得以体现。盖伊是一种本土的、宗教的表演,由戴面具的舞者与音乐组成。文中描述两种争议:其一,丹族的年轻人把盖伊表演的复兴看作是一种反伊斯兰意识形态的表达方式,力图通过自身的表演来复兴"祖先的宗教",他们强调葬礼的重要性,而这些都与伊斯兰的教义相悖;其二,当地天主教唱诗班对盖伊表演的核心"盖坦"进行改编,丹族的年轻人认为这种改编已将盖伊融入教堂,而唱诗班的成员则认为使用这种音乐可以表达他们的基督教信仰。本文借鉴"权力论断"这一说法,在丹族内部用不同个体话语讨论以上两种争议,说明了盖伊表演是一种汇集多重权力的能动,从而形成带有相互冲突权力的关系网。作者通过权力分析的论断来解释这种坚守行为,进而在多样化的社群中揭示着相互交织、相互冲突的权力结构。在科特迪瓦不同族群、宗教多样化和冲突四起的语境下,音乐表演作为一种协调宗教和族群认同感实现的手段,在地方认同与国家影响中起到了核心的作用。2
【作者单位】： 印第安纳大学伯明顿分校民俗与民族音乐学系;内蒙古艺术学院;
【关键词】： 坚守 表演 宗教 认同 权力
【基金】：国家社会科学基金艺术学青年项目“蒙汉杂居区的音乐与文化认同”(15CD136) 中国博士后科学基金第58批面上资助项目“传统音乐与文化认同——以蒙汉杂居区音乐实践活动为例”(2015M581281)阶段性成果
【分类号】：J608
【正文快照】： 1译者注:考虑到题目的简洁,翻译时做了适当调整。2译者注:摘要中的“盖伊”原文为Ge,均表示盖伊的制度和概念。我将在本文中解释坚守的概念,它与科特迪瓦(象牙海岸)千禧年转折之际的丹族(Dan)的表演和宗教认同有关。我会在文中描述两种不同的争议,一些丹族将对霸权体系制度进

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 哈宝玉;探思想渊源 补学术空白——读《伊斯兰思想史纲》[J];回族研究;2003年03期

2 纪文梅;冶正成;;探析伊斯兰的夫妇之道[J];科技风;2008年21期

3 施雪琴;;嬗变中的东南亚伊斯兰教育[J];东南亚研究;2008年01期

4 施雪琴;;20世纪印度尼西亚伊斯兰教育变迁[J];东南亚纵横;2010年02期

5 布尔汉·加利恩;陆象淦;;为伊斯兰主义提供帮助的伊斯兰学[J];第欧根尼;2011年02期

6 ;第十八届伊斯兰思想讨论会在阿尔及尔举行[J];中国穆斯林;1984年04期

7 杨宗山;在阿尔及尔的日子里——参加阿尔及利亚第22届伊斯兰思想讨论会日记摘抄[J];中国穆斯林;1989年02期

8 马汝邻;观察与思考——参加第十九次世界伊斯兰思想讨论会有感[J];宁夏大学学报(社会科学版);1990年01期

9 阎韬;刘智哲学思想评议——儒学文化圈中的伊斯兰哲学[J];文史哲;1991年02期

10 杨晓虎;全球化时代的伊斯兰思想[J];阿拉伯世界;2001年04期

中国重要会议论文全文数据库 前1条

1 孙振玉;;论明清回回理学[A];第十四次全国回族学研讨会论文汇编[C];2003年

中国重要报纸全文数据库 前1条

1 杨宏声;中国哲学发展的多缘性因素和机遇[N];社会科学报;2001年

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 石丽丽;儒家“五伦”思想与中国伊斯兰“五典”思想的比较[D];西北民族大学;2010年

2 向萧;《蔷薇园》中的伊斯兰思想研究[D];西南交通大学;2008年

，

本文编号：1039563