刍议礼乐之“文”与艺术之“泛应”
本文关键词： 成人 礼乐 艺术 人文 泛应 美育 出处：《民族艺术研究》2014年06期 论文类型：期刊论文
【摘要】：在中国传统人格教育中,儒家的人格教育观尤具代表性,且集中体现在其诗书礼乐教化的"成人观"上,可以说,儒学就是一部"成人之学"。本文从儒家对"成人"之标准的界定,洞见礼乐之"文"与艺术之"泛应"实属两种不同的素养,"艺术之泛应"注重人的游通圆融智慧之开发,侧重艺术技艺与变通智慧的培养;"礼乐之文"则强调人的行为举止的规范与导向,重在人内在道德心性的养成,这是不同的两个范畴。本文引证古典希腊教育中体育之导"善"与艺术之向"美"同样分属两大教育领域,终而,探明礼乐教化与艺术培育的本质差异,理清学界对这两类概念的混淆,补正"以美育代宗教"之主张所形成的中国近现代艺术教育理念之漏洞。
[Abstract]:In the Chinese traditional personality education, the Confucian view of personality education is particularly representative, and concentrated in its poetry, music and etiquette of the "adult view", can be said. Confucianism is a "study of adults". From the definition of the standard of "adult" by Confucianism, this paper has an insight into the "literature" of etiquette and music and the "pan-response" of art, which belong to two different qualities. "the pan-response of art" pays attention to the development of people's wisdom, focusing on the cultivation of artistic skills and flexible wisdom. The article of Rites and Music emphasizes the norms and guidance of human behavior, focusing on the cultivation of the moral nature of human beings. This paper points out that the guidance of physical education in classical Greek education "goodness" and "beauty" belong to the two educational fields. Finally, the paper explores the essential difference between ritual and music education and art cultivation. To clear up the confusion between the two concepts, to correct the loophole of the modern Chinese art education idea formed by the idea of "aesthetic education instead of religion".
【作者单位】： 福建师范大学音乐学院舞蹈系;
【分类号】：J01
【正文快照】： 先秦儒家与古希腊“三杰”都深刻地认识到“礼乐”(或“体乐”)与“艺术”这两门学科在本质、功能、宗旨和地位上的重大差异,前者旨在培养完整的人,此关乎治国安邦与国泰民安之大事,应作为教育的主轴;后者旨在培养艺术家,精英艺术家的涌现将推动艺术的繁荣与发展。这是两大不
【共引文献】
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，本文编号：1445212
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