《山海经》神话叙事探研

发布时间：2020-10-11 07:22

　　 关于《山海经》神话的研究，历来论者甚多，特别是近代出了不少名家，如玄珠(茅盾)、闻一多、袁珂等。但从文学角度研究《山海经》者甚少，本文试从文学叙事入手，探寻《山海经》神话的叙事特点及其成因，这些特点构成了不同于正统史家的另外一个叙事系统，对后世的博物类、笔记类、志怪类等叙事作品产生了深远影响。 本文力求避免经典叙事学形式主义的分析方法，着重从社会、文化的角度来透视作品，探讨《山海经》神话叙事的真实性与功能问题。 全文分四部分： 一、引言：明确了神话与叙事在本文的概念。神话乃叙述非凡人物或事件的故事：叙事指具有社会、文化、历史意义的表述方式。 二、《山海经》神话叙事特质：怪异。《山海经》神话所描述的时代不是传统意义的夏、商、周三代，而是众多部落互相争斗与交融的时代。《山海经》的神话是不同部落神话的总汇，各部落异域的文化视角是《山海经》神话叙事“怪异”特点形成的原因。“怪异”特点具有两重叙事意义：1、从传播层面看，《山海经》神话是民间叙事，被以正史为代表的官方叙事逐渐边缘化，怪异化。2、从认识层面看，《山海经》神话是神圣叙事，具有超验与非理性的特点，与其他文本的世俗叙事形成鲜明的对比。 三、《山海经》神话的虚构叙事与真实叙事：《山海经》神话叙事的解读有历史语境与现实语境的区别，绝对主义忽略了语境的存在，导致《山海经》神话陷入永无休止的真伪辩论。虚构叙事与真实叙事只是两种叙事手法，而不是最终的叙事效果。在话语层面上，《山海经》神话叙事乃至正史的历史叙事都无法摆脱虚 构的批语。当话语升至意义的世界时，《山海经》神话叙事保持了指向真实世界的 可能，构成了一种想象的真实，是远古社会真实世界的最高形式，而历史则是一 种逻辑的真实，两者相得益彰。 四、《山海经》神话叙事功能:《山海经》神话叙事具有正名与教化的功能， 它是当时的一种牧民之术，随着这一功能逐渐被历史与诗歌替代，神话就开始衰 微了。《山海经》神话还昭示了人、祖、神关系之演变，反映了初民的思维模式以 及上古时代的政治走势。
【学位单位】：西南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2004
【中图分类】：I206.2
【文章目录】：
内容摘要
Abstract
引言
第一章 《山海经》神话叙事特质:怪异
    第一节 “怪异”产生的原因:神话的异域视角
    第二节 “怪异”体现的叙事意义
        一、 民间叙事与官方叙事
        二、 神圣叙事与世俗叙事
第二章 《山海经》神话的虛构叙事与真实叙事
    第一节 《山海经》神话叙事的历史语境与现实语境
    第二节 《山海经》神话的真实叙事
        一、 话语与世界
        二、 想像的真实与逻辑的真实
第三章 《山海经》神话叙事功能
    一、 神话式微的原因:正名与教化功能的转移
    二、 人祖神关系之演变
主要参考书目
后记

【引证文献】

相关硕士学位论文 前4条

1 林一平;《山海经》时空观念研究[D];西南大学;2011年

2 孙建伟;《山海经笺疏》研究[D];暨南大学;2011年

3 武岳;“壳”与“核”的舞蹈[D];南京师范大学;2011年

4 宋晓娟;韩愈散文叙事艺术初探[D];内蒙古师范大学;2012年

本文编号：2836271