《世说》学引论

发布时间：2020-10-17 19:43

　　 作为一部传世名著，《世说新语》对中国文化影响深远。以《世说》为中心的学术研究也源远流长，蔚为大观。本文正是在前此研究基础上，系统梳理《世说》学、并借此进行更加全面、深入研究的一次尝试。 本文分上、下两篇。上篇为总论，主要从学术史角度出发，在对历代《世说》研究加以分析、归纳和综合的基础上，提出“《世说》学”这一概念，并从称名、分类、形态及系统、历史分期等方面加以分析论证。认为《世说》学的研究包括文献、文体、美学、接受、文化及语言等六个分支，其研究形态又历史地形成了版本、校注、评点、续仿等四个独立发展的系统，同时以接受取向的变化为中心，将《世说》学史分成史学期、说部期、小学期、综合期等四个不同的发展阶段，并对未来《世说》学的发展提出了初步设想。上篇既是《世说》学的总纲领，也是本文进行具体研究的指导思想。 下篇为分论。主要是以《世说》学研究的六个分支为框架，对《世说》进行文献学、文体学、美学、接受学、文化学及语言学的专题研究。这六大分支的厘定，不仅体现了对同一研究对象，可以作认识论的不同区分，同时在方法论上，论文的每一部分亦各有侧重。文献学研究，主要通过对《世说》前源及相关文献乃至具体条目的文献考察和比较，探讨其编撰过程中的文本生成细节和基本编撰体例。文体学研究，是以文体学和叙事学的理论为切入点，在勾勒《世说》文体特征的基础上，溯其形成之源，正其文体之本，察其续仿之流。美学研究，首先是将《世说》放诸中国美学史的大背景之下，揭示它对于魏晋人物美学体系形成的特殊意义，及其对魏晋人物画风格和理论形成的直接影响，然后，再对《世说》文本在当下审美空间的接受可能性予以现代阐释。接受学研究，主要是以读者为中心，选取南朝、唐、元、明四个历史时期的传播接受个案，展示《世说》在不同时代被读者以不同方式接受的动态流程。文化学研究，先是对《世说》所展现的文化蕴涵进行现象学的梳理，继而从两个不同角度加以探讨，力图展示《世说》深广的文化蕴含。语言学研究，则在描述当代《世说》语言学研究的基础上，给出自己的两个不同的研究个案。
【学位单位】：复旦大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2004
【中图分类】：I206.2
【文章目录】：
内容提要
ABSTRACT
前言
上篇
    绪论 《世说》学整体观
        第一节 《世说》学之称名
        第二节 《世说》学之分类
        第三节 《世说》学之形态及其系统
        第四节 《世说》学之分期
下篇
    第一章 《世说》文献学研究
        第一节 《世说新语》前源文献考索
        第二节 《世说新语》相关文献比较研究
        第三节 《世说新语》条目发微
    附录一 《世说新语》条目取材文献一览表
    第二章 《世说》文体学研究
        第一节 《世说新语》文体考辨
        第二节 《世说新语》文体的叙事学分析
        第三节 《世说》体续仿作品考略
    第三章 《世说》美学研究
        第一节 《世说新语》与魏晋人物美学体系的形成
        第二节 魏晋南北朝人物画的美学蕴涵
        第三节 《世说新语》接受美学新探
    第四章 《世说》接受学研究
        第一节 唐前《世说新语》接受考论
        第二节 从《晋书》看唐代的《世说新语》接受
        第三节 元杂剧中的《世说》改编剧
        第四节 凌濛初的《世说新语》鼓吹本考述
    第五章 《世说》文化学研究
        第一节 《世说》文化面面观
        第二节 从《世说新语》看魏晋孝悌之风
        第三节 《世说新语》与中国古代诗学
    第六章 《世说》语言学研究
        第一节 当代《世说》语言学研究述略
        第二节 刘淇《助字辨略》对《世说》虚词的研究
        第三节 《世说新语》中的通假字和古今字
结语
参考文献
后记

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本文编号：2845240