从同一性走向一体性 ——钱钟书文艺思想之精神

发布时间：2021-04-20 20:58

　　钱钟书的治学方法是求“打通”,或者说力求“通达”,即在时间上打通古今,在空间上打通中西,在学科上打通文学与其他知识领域。其文艺思想的基本精神就是通过从“同一性”走向“一体性”的思想转型而倡导一种“圆融辩证”的“通达”之学。本文即以钱钟书“会通一体”的文艺观为研究重心,探讨其如何解构和颠覆中国传统文论或文化观念,揭示其文艺思想的精神实质。本文主要从打破“同一性”、打破“等级性”和走向“一体性”三个方面来展开论述:第一,传统文论中“世——人——文”的一致性常被误解为“同一性”,钱钟书有意于解构此种观点,即打破“同一性”。打破“同一性”也就意味着打破简单的因果思维,突显差异性的重要地位,但各种差异性又未尝不可构成“一体性”。第二,只要坚持“同一性”,就必然会在面对不同现象时坚持价值上的等级原则,中国传统文论或文化观念中存在着根深蒂固的形上等级观念。钱钟书打破“等级性”就是为了实现不同时代、不同地域、不同学科文化之间的平等交流,保存差异与分歧。第三,钱钟书思想之“一体性”主要表现为“会通一体”。钱钟书之“会通”思想是对于中国传统学术“通达”精神的继承与发展。正因如此,其思想虽与后现代思想颇多相... 

【文章来源】：湖南大学湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：57 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、解题
    二、本论题研究状况
    三、本论题的切入点与基本观点
第一章 打破“同一性”
    第一节 “世——人——文”的一致性
    第二节 钱钟书论“世——人——文”
        一、关于“世”与“文”
        二、打破简单的因果思维
        三、关于“人”与“文”
第二章 打破“等级性”
    第一节 “哲——史——诗”的等级性
        一、关于“哲——史——诗”的等级
        二、钱钟书的“哲——史——诗”平行观
    第二节 打破道德与知识的等级性
        一、关于道德与知识
        二、打破道德与知识的等级性
    第三节 打破系统理论与片段思想的等级性
    第四节 打破中西文化的等级性
        一、关于中西文化之对立
        二、打破民族文化的等级性
第三章 走向“一体性”
    第一节 钱钟书的“一体性”观念
        一、作为“一体性”根据的“心同理同”
        二、通览圆融
        三、等量齐观与洞见异量之美
    第二节 钱钟书思想与后现代思想之比较
        一、钱钟书思想与后现代思想之冥契
        二、钱钟书思想与后现代哲学之区别
        三、钱钟书思想与后现代哲学之关系
结论
参考文献
附录A 攻读学位期间所发表的学术论文目录
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]钱钟书“阐释循环”论辨析[J]. 李清良.  文学评论. 2007(02)
[2]陈寅恪与钱钟书学术思想及治学方法之比较[J]. 刁生虎.  史学月刊. 2007(02)
[3]评陈子谦《论钱钟书》[J]. 黎兰.  文学评论. 2007(01)
[4]一位西方学者的中西阐释学比较[J]. 李清良.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2006(04)
[5]钱钟书与休谟哲学[J]. 徐庆年,王达敏.  安徽大学学报. 2005(05)
[6]钱钟书与现代中国学术[J]. 杨义.  甘肃社会科学. 2004(04)
[7]论钱钟书《中国文学小史序论》中的文学史观[J]. 许龙.  福建师范大学学报(哲学社会科学版). 2003(05)
[8]偶像的破坏——关于钱钟书对近代西方文明神话和人的本质观的反思[J]. 张先飞.  文艺理论与批评. 2003(03)
[9]诗与史——论钱钟书在《宋诗选注》中对诗、史关系的阐释[J]. 李洲良.  学术交流. 2001(05)
[10]穿越蔽障 重返经典——略论钱钟书的当代意义[J]. 季进.  当代作家评论. 2001(04)



本文编号：3150393