破坏与混乱：莎士比亚《亨利六世》中的柏拉图主义国家秩序主题

发布时间：2020-08-15 14:10

【摘要】：柏拉图主义对处在文艺复兴时期的英国产生了不可忽略的影响,为寻求和谐一致、秩序井然、相互关联的宇宙之谜提供了强有力的智力支撑。作为时代的镜子,莎士比亚的作品体现了柏拉图主义的丰富内涵,其中有强调秩序的历史剧。因此,本文以柏拉图《理想国》为理论基石,探讨莎士比亚《亨利六世》中的国家秩序主题。在柏氏哲学中,城邦由手工业者、辅助者、统治者构成,这三个阶层分别对应人类灵魂的三部分,即欲望、激情、理性。灵魂内部各司其职,分别彰显三种美德,即节制、勇敢、智慧,才能称得上是正义的灵魂,城邦也亦然。所以本文主体分为三个部分。第一部分从手工业者层面论述节制美德的缺失。柏拉图认为节制是正义城邦具备的首要美德,对生产者而言,节制一方面意味着对护卫者的服从与信赖,同时还意味着灵魂的理性部分对欲望、激情的控制。《亨利六世》中的手工业者并没有体现出节制美德,凯德起义所建立城邦体制无非是由自由散漫、追求享乐的民主制,过渡到受欲望奴役、残酷专政的暴君制;而其他手工业也大都是追名逐利的爱利者,挣脱理性的引导,以损害他人利益为手段的自私自利之辈。第二部分侧重于国家辅助者对勇敢美德的扭曲。柏拉图认为勇敢是国家护卫者(护卫者由统治者与辅助者构成)特有的美德。勇敢是一种关于害怕与不害怕的知识,灵魂中的激情部分听从于理性的指导。《亨利六世》中,朝臣们所表现出的勇敢并非真正的勇敢,是对勇敢美德的扭曲。为夺取长子继承权,一洗家族雪耻,受怒气驱使的约克公爵暗自筹划复仇,结党营私,策划凯德起义,挑起内战,使国家陷入一片混乱,俨然约克灵魂中的激情部分已投向欲望,致使他做出不理性行为。以红衣主教温彻斯特和萨福克公爵为首的朝臣们是爱荣誉者,为维护个人荣耀,置国家利益而不顾。作为国家辅助者,理应保护城邦不受外敌侵害,但他们各自为营,朝堂上掀起了沽名钓誉之风。第三部分探讨国家统治者智慧美德的缺乏。柏拉图认为智慧是国家统治者应有的美德,正义城邦的理想统治者应是哲学王,集政治权力和聪明才智于一身,是集四大美德(节制、勇敢、智慧、正义)的爱智者。然而作为国家统治者的亨利六世并没有体现智慧美德。首先,亨利六世智慧的缺乏体现在知识层面,德性即知识,而亨利六世全然没有彰显出四美德,取而代之的是对肉欲的放纵、男子气概的缺失。其次是政治上的无能,君主权威受到朝臣、平民的挑衅,政治头脑的严重匮乏表现在军事战略、对外抗敌两方面,而对宗教的笃信胜于对王权的捍卫,是位不合时宜的国家统治者。总而言之,《亨利六世》中所呈现的国家秩序体现在手工业者、辅助者、统治者三个层面上,国家秩序混乱的原因在于人自身秩序的紊乱,其混乱的根本又在于灵魂,只有看清不同的灵魂所带来的后果,才能够辨别美好灵魂的特征。《亨利六世》中的国家秩序是逐步走向混乱的,但是这并不意味着莎士比亚在追求混乱,与此相反,正是他对人类灵魂和国家秩序的领悟,才能够找寻出混乱的本质。
【学位授予单位】：西南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：I561.073

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